أيضا؛ و قرئ: «نَغْفِرْ لَكُمْ‌ [١] » بالنّون «خَطِيئََاتِكُمْ» [٢] و خطاياكم ؛ } «و سلهم» و سل‌ [٣] اليهود؛ و قرئ: «وَ سْئَلْهُمْ» ؛ و هو سؤال تقرير [٤] و تقريع بقديم‌ [٥] كفرهم و تجاوزهم لحدود اللّه؛ «حََاضِرَةَ اَلْبَحْرِ» قريبة منه؛ «إِذْ يَعْدُونَ فِي اَلسَّبْتِ» إذ يتجاوزون حدّ [٦] اللّه فيه و هو اصطيادهم في يوم السّبت و قد نهوا عنه؛ و السّبت مصدر سبتت اليهود: إذا عظّمت سبتها بترك الصّيد و الاشتغال بالتّعبّد؛ و كذلك‌ [٧] قوله: «يَوْمَ سَبْتِهِمْ» معناه يوم تعظيمهم أمر السّبت؛ و «إِذْ يَعْدُونَ» محلّه جرّ [٨] بدل من القرية؛ و المراد بالقرية أهلها؛ و التّقدير [٩] و اسألهم‌ [١٠] عن أهل القرية وقت عدوانهم في السّبت و هو بدل الاشتمال؛ و يجوز أن يكون منصوب المحلّ بـ «كََانَتْ» أو بـ «حََاضِرَةَ» ؛ و «إِذْ تَأْتِيهِمْ» منصوب بـ «يَعْدُونَ» [١١] ؛ و يجوز أن يكون بدلا بعد بدل؛ «شُرَّعاً» ظاهرة على وجه الماء؛ و عن الحسن: تشرع‌ [١٢] الحيتان على أبوابهم كأنّها الكباش البيض؛ يقال: شرع‌ [١٣] علينا فلان: إذا دنامنّا و أشرف علينا؛ «كَذََلِكَ» أي مثل ذلك البلاء نبلوهم بسبب فسقهم؛ } «وَ إِذْ قََالَتْ» معطوف على «إِذْ يَعْدُونَ‌ [١٤] » و إعرابه إعرابه، «أُمَّةٌ [١٥] مِنْهُمْ» أي جماعة من أهل القرية من صلحائهم‌ [١٦] يئسوا من قبولهم وعظهم‌ [١٧] لآخرين كانوا ينهونهم و يعظونهم‌ [١٨] : «لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اَللََّهُ مُهْلِكُهُمْ» أي مخترمهم‌ [١٩] فى الدّنيا بسبب معصيتهم «أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذََاباً شَدِيداً» فى الآخرة؛ قال الواعظون: «مَعْذِرَةً إِلى‌ََ رَبِّكُمْ» أي موعظتنا [٢٠] معذرة إلى اللّه و تأدية لفرضه في النّهى عن المنكر، «وَ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ» و لطمعنا أن يتّقوا و يرجعوا؛ و قرئ: «مَعْذِرَةً» بالنّصب أي وعظناهم معذرة أو اعتذرنا معذرة.

[١]د و هـ: -لكم.

[٢]هـ: خطيّاتكم ، بالياء المشدّدة.

[٣]ب: و اسئل، د: و سئل.

[٤]ب: يقرّر.

[٥]ب و ج: لقديم، د: بتقديم.

[٦]هـ (خ ل) : حدود.

[٧]ب: كان، مكان «كذلك» .

[٨]ب و ج: مجرور. (٩) . -ج: التقرير. (١٠) . -د: و سلهم. (١١) . -د: -و يجوز، الى هنا. (١٢) . -هـ: تشرّع، بتشديد الرّاء. (١٣) . -د: شرّع، بتشديد الرّاء. (١٤) . -د: يعودون. (١٥) . -د: -امة. (١٦) . -هـ (خ ل) : علمائهم. (١٧) . -د: عظمهم. (١٨) . -د: يهونهم و يعظون. (١٩) . -د: محرقهم. (٢٠) . -هـ: معذرتنا.