فعل قومه‌ [١] الّذين وفدوا على رسول اللّه-ص ع-و هم سبعون رجلا حين قرأ عليهم رسول اللّه-ص- [٢] سورة «يس» فبكوا؛ و اللاّم فى «لِلَّذِينَ آمَنُوا» يتعلّق ب «عَدََاوَةً» و «مَوَدَّةً» ؛ و وصف اليهود بالعداوة و النّصارى بالمودّة و وصف العداوة بالأشدّ و المودّة بالأقرب يؤذن بتفاوت ما بين الفريقين؛ } «يَقُولُونَ رَبَّنََا آمَنََّا» المراد به إنشاء [٣] الإيمان و الدّخول فيه «فَاكْتُبْنََا مَعَ اَلشََّاهِدِينَ» مع أمّة محمّد-صلّى اللّه عليه و آله-الّذين هم شهداء على سائر الأمم-يوم القيامة كما قال‌ [٤] -تعالى- [٥] : «لِتَكُونُوا شُهَدََاءَ عَلَى اَلنََّاسِ» ، و إنّما قالوا ذلك لأنّهم وجدوا ذكرهم في الإنجيل كذلك؛ } «وَ مََا لَنََا لاََ نُؤْمِنُ» إنكار و استبعاد لانتفاء الإيمان مع ثبوت موجبه و هو الطّمع في أن ينعم اللّه عليهم بصحبة [٦] الصّالحين؛ و محلّ «لاََ نُؤْمِنُ» النّصب‌ [٧] على الحال بمعنى غير مؤمنين؛ و الواو في «وَ نَطْمَعُ» واو الحال؛ و العامل في الأولى معنى الفعل في اللاّم، و المعنى و أيّ شى‌ء حصل لنا غير مؤمنين و في الثّانية معنى هذا الفعل مقيّدا بالحال الأولى، لأنّك لو قلت:

«ما لنا و نطمع» لم يكن كلاما؛ و يجوز أن يكون «وَ نَطْمَعُ» حالا من «لاََ نُؤْمِنُ» .

«بِمََا قََالُوا» أي بما تكلّموا به عن‌ [٨] اعتقاد و إخلاص، من قولك: هذا قول فلان أي مذهبه و اعتقاده؛ و ذكر مجرّد القول هنا لأنّه قد سبق وصفهم بما يدلّ على معرفتهم و إخلاصهم، و هو قوله: «مِمََّا عَرَفُوا مِنَ اَلْحَقِّ» [٩] ، و القول إذا اقترن به المعرفة فذلك الإيمان الحقيقيّ.

١٤- روى [١٠] أنّ رسول اللّه-صلّى اللّه عليه و آله-ذكّر أصحابه‌ [١١] يوما و وصف

[١]هـ: قوم، (خ ل) قومه.

[٢]هـ: -رسول اللّه ص.

[٣]ب: افشاء.

[٤]د: +اللّه.

[٥]هـ: -اللّه تعالى.

[٦]هـ: بصحّة.

[٧]د: نصب.

[٨]د: من. (٩) . -٥/٨٦. (١٠) . -د: يروى. (١١) . -ب و ج: لا صحابه.