هذه الآية أرجى آية في القرآن لأنّ فيها إدخال جميع الذّنوب الّتى هى دون الشّرك الدّاخلة تحت عموم قوله: «مََا دُونَ ذََلِكَ» فى مشيّة الغفران؛ ألا ترى أنّه -سبحانه-نفى غفران الشّرك أوّلا و قد [٣] حصل الإجماع على أنّه-سبحانه-يغفره بالتّوبة ثمّ أثبت غفران ما دون الشّرك من المعاصي فينبغى أن يكون المراد غفران من لم يتب منها ليخالف المنفيّ المثبت، ثمّ علّق المشيّة بالمغفور لهم فقال: «لِمَنْ يَشََاءُ» أي يغفر الذّنوب الّتى هي دون الشّرك لمن يشاء أن يغفر له من المذنبين ليكون العبد واقفا بين الخوف و الرّجاء خارجا عن الإغراء، إذ الإغراء إنّما يحصل بالقطع على الغفران دون الرّجاء للغفران المعلّق بالمشيّة؛ و قال جار اللّه: «إنّ المنفيّ و المثبت فى الآية موجّهان إلى قوله: «لِمَنْ يَشََاءُ» و المراد بالأوّل من لم يتب و بالثّانى من تاب؛ و هذا الّذى قاله غاية في الفساد و البطلان لأنّه يكون معنى الآية إذ ذاك أنّه-سبحانه- لا يغفر الشّرك لمن يشاء و هو غير التّائب و يغفر لمن تاب منه و يغفر ما دون الشّرك لمن يشاء و هو التّائب و لا يغفر لمن لم يتب منه فيصير المنفيّ و المثبت كما ترى سواء فى الحكم و المعنى؛ حاشى‌ [٤] كلام‌ [٥] اللّه الّذى بهر العقول بفصاحته عن مثل هذه النّقيصة الّتى يربأ [٦] بكلام كلّ عاقل عنها؛ على أنّ التّوبة إذا حصلت أوجبت عنده إسقاط

[١]د: سقفة، مجمع البيان: شعبة.

[٢]مخيريق النضري صحابيّ كان من علماء اليهود و أغنيائهم اسلم و اوصى بامواله للنبىّ، توفى سنة ٣ هـ (الاعلام الزركلى ج ٨ ص ٧٥ ط ٢) و في د و مجمع البيان ط صيدا ج ٢ ص ٥٧: مخريق، و في ب و ج: محيزيق.

[٣]د: فقد.

[٤]د: حاشا.

[٥]ب و ج: -كلام.

[٦]هـ (خ ل) و ب و ج و د: تربأ. ـ