بالكسر و تشديد الياء لغة عبارة عن انبعاث القلب نحو ما يراه موافقا لغرض من جلب نفع أو دفع ضرر حالا أو مآلا، و الشرع خصّصها بالإرادة المتوجّهة نحو الفعل ابتغاء لوجه اللّه أو امتثالا لحكمه. فمن فعل نائما أو غافلا ففعله معطّل مهمل يماثل أفعال الجماد.

و من أتى طاعة رياء أو طمعا في عطاء دنيوي أو توقّعا لثناء عاجل أو تخلّصا عن تعنيف الناس فهو مزوّر، كذا قال البيضاوي. و قيل النّيّة لغة العزم و شرعا القصد إلى الفعل للّه تعالى. و قيل النّيّة عزم القلب إلى الشي‌ء فهما أي النية و العزم متحدان معنى. فالنية عبارة عن توجّه تام قلبي بحيث يستقرّ القلب على أمر. و قيل النّيّة عبارة عن استقرار القلب على أمر مطلوب و توجّه تام و ميل كمال بطريق القصد إلى أمر مطلوب، فهذا احتراز عن التوجّه الذي صدر عن رجل مثلا أن ينتقل من مكان إلى مكان فإنّ هذا الانتقال لا يسمّى نيّة بل توجّها و ميلا، و كذا الأكل و الشرب بطريق العادة. و قيل ينفسخ النية كقول علي: كرم اللّه وجهه: عرفت اللّه بفسخ العزائم. و قيل النّيّة شرعت تمييزا للعبادة عن العادة، هكذا يستفاد من العيني و الكرماني و العارفية. و في الصّحائف: يقول في الصحيفة الثالثة: النّيّة هي الإرادة الباعثة للقدرة المنتهضة عن المعرفة. و هي على ثلاث مراتب:

الأولى: الصافية و هي التي باعثها فقط لقاء اللّه.

الثانية: الكدرة و هي التي باعثها الرّياء و طلب الجاه و الدنيا.

و الثالثة: الممتزجة و هي مراتب مختلفة.

(و لكلّ درجات ممّا عملوا) [١].

نيسان:

[في الانكليزية]The month of April

[في الفرنسية]Le mois d'Avril

اسم شهر في التّقويم الرّومي‌ [٢].

نيسن:

[في الانكليزية]April

[في الفرنسية]Avril

اسم شهر في التّقويم اليهودي‌ [٣].

[١] و در صحائف در صحيفه سوم ميگويد النية هي الإرادة الباعثة للقدرة المنتهضة عن المعرفة و او را سه مرتبة است اوّل صافي آنكه باعث وى جز لقاء خدا نبود دوم كدر كه باعث او مرائي است يعني رياء بران مى‌آرد و طلب جاه و دنيا مى‌آرد سوم ممتزج و ان را مراتب بسيار است و لكل درجات مما عملوا.

[٢] نيسان نام ماهى است در تاريخ روم.

[٣] نيسن نام ماهى است در تاريخ يهود.