كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم - التهانوي، محمد علي - الصفحة ١٢٧٠ - فائدة

لا يوجد في الفرع فيكون حاصله منع علّية الوصف و ادّعاء أنّ العلّة هي الوصف مع شي‌ء آخر، و الفارق عندهم هو الوصف الذي يوجد في الأصل دون الفرع و يقابله المشترك و هو الوصف الذي يوجد فيهما. ثم الفرق مقبول عند كثير من أهل النظر و الأكثرون على أنّه لا يقبل، هكذا في التوضيح و التلويح و غيرهما. و الفرق و التفرقة عند الصوفية قد سبق في لفظ الجمع و المفروق عند الصّرفيين قسم من اللفيف و هو ما كان لامه و فاؤه حرف علّة كوحي. و عند أهل البيان يطلق على قسم من التشبيه.

الفرقان:

[في الانكليزية]The Koran ،

science of distinguishing between goodE

[في الفرنسية]Le Coran ،

science de discernement entre le bien E

بالضم عند الصوفية هو عبارة عن حقيقة الأسماء و الصفات على اختلاف تنوعاتها.

فباعتباراتها يتميّز كلّ اسم و صفة عن غيرهما، فحصل الفرق في نفس الحقّ من حيث أسمائه و صفاته، فإنّ اسمه الرحيم غير اسمه الشّديد، و اسمه المنعم غير اسمه المنتقم، و صفة الرّضى غير صفة الغضب. و قد اشار إليه في الحديث النبوي عن اللّه تعالى أنه يقول (سبقت رحمتي على غضبي) [١] أنّ السابق أفضل من المسبوق، و كذلك في الأسماء المرتبة. فالمرتبة الرحمانية أعلى من المرتبة الرّبّيّة، و المرتبة الألوهية أعلى من الجميع فتميّزت الأسماء بعضها عن بعض، فحصل الفرق فيها و كان الأعلى أفضل ممّن له الحكم عليه. فاسمه اللّه أفضل من اسمه الرحمن، و اسمه الرحمن أفضل من اسمه الرّبّ، و اسمه الرّبّ أفضل من اسمه الملك، و كذلك البواقي فإنّ الأفضلية ثابتة في أعيانها لا باعتبار أنّ في شي‌ء منها نقصا و لا مفضولية، بل لما تقتضيه أعيان الأسماء و الصفات في أفضليتها. و لذا حكمت بعضها على بعض فقيل:

أعوذ بمعافاتك من عقوبتك و أعوذ برضاك من سخطك، و أعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك، فأعاذ المعافاة من العقوبة لكون فعل العفو أفضل من فعل العقوبة، و أعاذ الرضى من الغضب لأنّ الرضى أفضل من الغضب، و أعاذ بذاته من ذاته، فكما أنّ الفرق حاصل في الأفعال فكذلك في الصفات، و كذلك في نفس واحدية الذات التي لا فرق فيها. لكن من غرائب شئون الذات جمع النقيضين في المحال و الواجب فكلّما يستحيل في العقل و لا يسوغ في العبارة و النقل فإنّك تشهده من الأحكام الواجبة في الذات، فإنّه تعالى يجمع جميع النقائض و الأضداد بالشّأن الذاتي و هويته عبارة عن ذلك كذا في الإنسان الكامل. و يقول في لطائف اللغات: الفرقان عند الصوفية عبارة عن علم التّفصيل الإلهي الذي يفرّق بين الحقّ و الباطل و القرآن مقابله. و أيضا عبارة عن علم الإجمال الإلهي الذي هو جامع لجميع الحقائق‌ [٢]

فرموني:

[في الانكليزية]Farmuni )Egyptian month(

[في الفرنسية]Farmouni )mois egyptien(

اسم شهر في تاريخ القبط القديم‌ [٣]

فروردين‌ماه:

[في الانكليزية]Farurdinmah )Persian month(

[في الفرنسية]Farurdinmah )mois persan(

اسم الشهر الأول في التقويم الفارسي‌ [٤]

[١] صحيح مسلم، كتاب التوبة، باب في سعة رحمة اللّه تعالى، ح ١٥، ٤/ ٢١٠٨.

[٢] و در لطائف اللغات مى‌آرد كه فرقان نزد صوفيه عبارتست از علم تفصيل إلهي كه فارقست ميان حق و باطل و قران مقابل اوست و عبارتست از علم اجمال إلهي كه جامع است جميع حقائق را.

[٣] نام ماهيست در تاريخ قبط قديم.

[٤] نام ماهيست در تاريخ فرس.