اسم مفعول من التجريد و هو عند الحكماء و المتكلّمين الممكن الذي لا يكون متحيّزا و لا حالا في المتحيّز و يسمّى مفارقا أيضا. قال المولوي عبد الحكيم في حاشية شرح المواقف في مقدمة الأمور العامة و الجلپي، ما حاصله:

إنّ الممكن الذي لا يكون متحيّزا و لا حالا فيه يسمّى مجرّدا باتفاق الحكماء و المتكلّمين. و أمّا كونه حادثا أو قديما موجودا أو معدوما أو محتملا لهما فخارج عن مفهومه، و لذا يستدلّ الحكماء على وجوده و قدمه. و جعل بعض المتكلّمين قسما للحادث بناء على أنّ كلّ ممكن حادث عندهم، و بعضهم جزم بامتناعه.

و الجمهور منهم على أنّه لم يثبت وجوده فجاز أن يكون موجودا و جاز أن يكون معدوما، سواء كان ممكنا أو ممتنعا، و تقسيمه يجي‌ء في لفظ المفارق. و عند الصرفيين كلمة فيها حروف أصلية فقط أي لا يكون فيها حرف زائد مثل ضرب و يقابله المزيد. و بعض معاني المجرّد قد عرفت في لفظ التجريد قبيل هذا.

المجرى:

[في الانكليزية]Watercourse ،waterway

[في الفرنسية]Cours ،voie

بفتح الميم على أنّه اسم ظرف من الجريان عند أهل القوافي حركة الروي كما في عنوان الشرف إلّا أنّ هذه الحركة في القوافي الفارسية لا تظهر إلّا بالإضافة إلى الرّديف مطلقة كانت القوافي أو مقيّدة كما في جامع الصنائع. مثاله: شعر و ترجمته:

إنّني أيّها الزّاهد لذلك أسلك طريق عبادة الخمر لأنّها تحرق بنار سكرها الأعشاب و الأشواك للوجود.

فالكسرتان في (پرستي)- عبادة و (هستى)- الوجود هما مجرى: و رعاية التكرار للمجرى واجب في القوافي الفارسية و العربية. و أمّا وجه التّسمية فهو أنّ مجرى محلّ الذهاب و هذه الحركة تشبه حركة المجرى لأنّ الصوت لا يتجاوزه، فلا يصل إلى حرف الوصل. إذن: هو على سبيل التشبيه أطلقوا عليه اسم المجرى.

كذا في منتخب تكميل الصناعة [١]. و عند الأطباء هو تجويف في باطن العضو حاو بشي‌ء متحرّك أي نافذ من عضو إلى عضو آخر و جمعه المجاري. و مجاري النفس عندهم هي قصبة الرّئة و شعبها و الشريان الوريدي كذا في بحر الجواهر، و قد سبق أيضا في لفظ التجويف.

و أمراض المجاري تجي‌ء في لفظ المرض.

المجرى:

[في الانكليزية]Declinable ،variable

[في الفرنسية]Variable ،declinable

بضم الميم على أنّه اسم مفعول من الإجراء في الاصطلاح القديم للنجاة هو اسم للمنصرف، كما أنّ غير المجرى اسم لغير المنصرف كذا في فتح الباري شرح صحيح البخاري في كتاب التفسير عند شرح قوله [تعالى‌] [٢] سَلاسِلَ وَ أَغْلالًا [٣]، و بعضهم لم يجرها أي لم يصرفها، و هو اصطلاح قديم يقولون للاسم المصروف مجرى انتهى، و وجه‌

[١] من اى زاهد از ان ورزم طريق مى پرستى را. كه سوزد آتش مستى خس و خاشاك هستى را. كسر تاي پرستي و هستى مجرى است و رعايت تكرار مجرى در قوافي پارسى و عربي واجب است. و وجه تسمية آنست كه مجرى بمعنى محل رفتن است و اين حركت مشابه مجراست بجهت آنكه صوت تا ازو در نمى‌گذرد و بحرف وصل نمى‌رسد پس او را بر سبيل تشبيه مجرى نام كردند كذا في منتخب تكميل الصناعة.

[٢] [تعالى‌] (+ م، ع)

[٣] الإنسان/ ٤