كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم - التهانوي، محمد علي - الصفحة ١٠٩٣ - فائدة
الأول: قلب الليل أي نصف الليل، و الثاني: قلب القرآن أي سورة يس، و الثالث:
قلب المريد المؤمن. فإذا تحقّق ذلك تحقّق للمريد الطلب، هكذا في التفسير العزيزي [١]
الصّلاح:
[في الانكليزية]probity ،integrity ،piety
[في الفرنسية]Probite ،piete
هو سلوك طريق الهدى. و قيل هو استقامة الحال على ما يدعو إليه العقل و الشرع.
و الصالح القائم بما عليه من حقوق العباد [٢] و حقوق اللّه تعالى، كذا في كليات أبي البقاء.
الصّلة:
[في الانكليزية]Relation ،contact ،conjuction
[في الفرنسية]Relation ،rapport ،conjonction
بكسر الصّاد في اللغة الفارسية بمعنى:
الاتصال، و الوصل، و القرابة، و الهدية، و العطية، و الأجرة، كما في الصراح و كنز اللغات [٣]. و في الكفاية حاشية الهداية في باب الحج عن الغير:
الصلة عبارة عن أداء مال ليس بمقابلة عوض مالي كالزكاة و غيرها من النّذور و الكفّارات.
و عند أهل العربية تطلق على حرف زائد في الأطول في باب الإسناد الخبري في شرح قول التلخيص التلخيص استغنى عن مؤكّدات الحكم و حروف الصلة أعني الزوائد. قال الچلپي في حاشية المطول: هناك اصطلح النحاة على تسمية حروف معدودة مقرّرة فيما بينهم مثل إن و أن و الباء في مثل كفى باللّه شهيدا و نظائرها بحروف الصّلة لإفادتها تأكيد الاتصال الثابت، و بحروف الزيادة لأنّها لا تغيّر أصل المعنى بل لا يزيد بسببها إلّا تأكيد المعنى الثابت و تقويته فكأنّها لم تفد شيئا. و لمّا لم يلزم الاطّراد في وجه التسمية لم يتّجه اعتراض الرضي أنّه يلزم أن يعدّوا على هذا أنّ و لام الابتداء و ألفاظ التأكيد أسماء كانت أو لا زوائد، انتهى كلامه. و على هذا المعنى يقول أهل اللغة الباء هاهنا صلة زائدة، و تطلق أيضا على حرف جرّ يتعدّى به الفعل و ما أشبهه. فمعنى الفعل الذي يحتاج إلى الصلة لا يتمّ بدونها. و لهذا قيل في في قولنا دخلت في الدار صلة لدخلت كما أنّ عن صلة لضدّه أعني خرجت، فيكون في الدار مفعولا به لا مفعولا فيه. هكذا يستفاد من الفوائد الضيائية و حاشيته
[١] و آن را صلاة الليل نيز گويند بدان كه در نماز شب از آن حضرت صلّى اللّه عليه و سلّم روايات مختلفة آمده و در هر وقتى بنوعى گذارده و مصلي مخير است دران بهر نوعى كه تمسك كند شرف اتباع دريابد و اگر در اوقات مختلفه بهر نوعى از ان دست دهد اوفق و انسب باشد سيزده و يازده و نه و هفت و پنج و از سيزده بيشتر نبود و اين همه اعداد طاق بجهت دخول وتر است پس بر اين تقدير صلاة ليل كم از دو و زياده از ده نخواهد بود و اين نماز بر آن حضرت فرض بود هكذا في شرح المشكاة للشيخ عبد الحق. و اصل تهجد و شب بيداري بىتعيين مدت و بىتعيين عدد ركعات و بىتعيين قدر قراءت مسنون مؤكد است و عمل آن حضرت و صحابه بحسب قوت و استعداد و نشاط مختلف مانده و در بعضى روايات وارد است كه هركه دو آيت آخر سوره بقره را در نماز تهجد بخواند او را كفايت مىكند و نيز وارد است كه آن حضرت فرمودند آيا از شما نمىتواند شد كه سوم حصة قرآن هر شب خوانده باشد صحابه عرض كردند كه سيوم حصة قرآن هر شب بسيار دشوار است فرمودند كه سوره قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ برابر سوم حصة قرآن است در ثواب و لهذا اكثر مشايخ اين سوره را در نماز تهجد اكثر اوقات معمول داشتهاند و اين را چند طريق است اوّل آنكه بعد سوره فاتحه در هر ركعت سه بار اين سوره را بخوانند دوم آنكه در ركعت اوّل دوازده بار خوانند و بعد از ان يك يكبار در هر ركعت كم كنند تا آنكه در ركعت اخير كه دوازدهم است يكبار خوانده شود سيوم آنكه در ركعت اوّل يكبار بعد از آن در هر ركعت يك يكبار بيفزايند تا در ركعت اخير كه دوازدهم است دوازده بار واقع شود اما نزد فقهاء اين طريق مقبول نيست زيرا چه ركعت دوم از ركعت اوّل درازتر ميگردد و اين ترك افضل است و بعضى مشايخ در هر ركعت سوره مزمل را با سوره اخلاص ضم كنند. و از خواجه نقشبند منقول است كه ياران خود را بخواندن سوره يس در نماز تهجد مىفرمودند و ارشاد مىكردند كه چون درين نماز سه دل جمع شود مطلب حاصل شود اوّل دل شب كه نيم شب است دوم دل قرآن كه سوره يس است سوم دل مرد با ايمان كه دران مصروف است هكذا في التفسير العزيزي.
[٢] و حقوق العباد (- م)
[٣] في اللغة پيوستن و پيوند و خويشي و هديه دادن و عطا دادن و مزد كما في الصراح و كنز اللغات.