شرح النجاة - الإسفرايني النيشابوري، فخر الدين - الصفحة ٢٧٣ - و أنّ اللذة هي إدراك الخير الملائم

و كلّ جمال و ملائمة [١] و خير مدرك، فهو محبوب‌ [٢] [و] [٣] معشوق، و مبدأ ذلك‌ [٤] إدراكه إمّا الحسي و [٥] إمّا الخيالي و إمّا الوهمي و إمّا الظني و إمّا العقلي‌ [٦].

فكلّما [٧] كان الإدراك أشدّ اكتناها و أشدّ تحقيقا فالمدرك‌ [٨] أجمل و أشرف ذاتا و إحباب‌ [٩] القوّة المدركة إياه‌ [١٠] و التذاذها به أكثر.

فالواجب الوجود الذي هو [١١] في غاية الكمال و الجمال و البهاء- الذي يعقل ذاته بتلك الغاية و [١٢] البهاء و الجمال و بتمام التعقّل و بتعقّل‌ [١٣] العاقل و المعقول على أنّهما [١٤] واحد بالحقيقة- تكون ذاته لذاته أعظم عاشق و معشوق، و أعظم لاذّ و ملتذّ.

فإنّ اللذة ليست إلّا ادراك الملائم من جهة ما هو ملائم، فالحسية [١٥] [منها] احساس بالملائم، و العقلية تعقل الملائم، و كذلك‌ [١٦]. فالأوّل‌ [١٧] أفضل المدرك‌ [١٨] بأفضل إدراك لأفضل‌ [١٩]

[١] . هكذا في النسخ‌

[٢] . نج:+ و

[٣] . و الإضافة من نجا

[٤] . نجا:- ذلك‌

[٥] . نجا:- اما الحسى و

[٦] . نجا: اما الخيال ... الوهم ... الظن ... العقل‌

[٧] . نج، نجا: و كلما

[٨] . نج، نجا: و المدرك‌

[٩] . نج، نجا: فاحباب‌

[١٠] . نجا: إياها

[١١] . نج:- هو

[١٢] . نج: من/ نجا: في‌

[١٣] . نج: تعقل‌

[١٤] . م: انها

[١٥] . يمكن أن يقرأ ما فى بعض النسخ: فالحسنة

[١٦] . بخ، نجا:- و كذلك‌

[١٧] . نج، نجا: و الأول‌

[١٨] . نجا: مدرك‌

[١٩] . م: لافصل‌