شرح النجاة - الإسفرايني النيشابوري، فخر الدين - الصفحة ٥٠٥ - في أحوال الأنفس المقدّسة بعد المفارقة عن أبدانهم

[٢]: و القوّة الغضبية و تسمّى أيضا النفس الغضبية، [٣]: و القوّة الناطقة، و تسمى النفس الناطقة.

و مصدر جميع الأخلاق هذه القوى الثلاث.

أمّا القوّة الشهوانية للإنسان و غيره من الحيوانات، و هي الّتي ينشأ منها جميع الشهوات و اللذات الجسمانية، كشهوة الأكل و الشرب و المباشرة.

و هذه النفس قوية جدا متى لم يقهرها [١] الإنسان ملكته و استولت عليه، و كأنّ الإنسان أشبه بالبهائم منه بالناس؛ لأنّ همته تكون مصروفة إلى استيفاء الشهوات، فصارت مانعة له من تحصيل الكمالات. و إذا ملكتها القوّة العاقلة و استولت عليها كان الإنسان عفيفا ضابطا لنفسه، و يستعملها في حاجاته الّتي لا غناء عنها و يكفّها عمّا لا حاجة به إليه من الشهوات الرديئة و اللذات الفاحشة.

و أمّا النفس الغضبية [٢] فيشترك فيها أيضا الإنسان و سائر الحيوان، و هي أقوى من النفس الشهوانية و أضرّ بصاحبها إذا ملكته و استولت عليها، و يكون الإنسان عند استيلاء هذه القوّة عليه أشبه بالسباع منه‌ [٣] بالناس. فإذا كانت هذه القوّة مذلّلة مقهورة كان صاحبها حليما [٤] و وقورا.

و إذا كانت غالبة مستولية على صاحبها كان صاحبها غضوبا سفيها

[١] . ف: يقرها

[٢] . ف:- يكفها ... الغضبية

[٣] . ش:- منه‌

[٤] . ف: حكيما