شرح النجاة - الإسفرايني النيشابوري، فخر الدين - الصفحة ٤٨٥ - في أحوال البلهاء بعد المفارقة عن أبدانهم

السماوية، فتشاهد جميع ما قيل فيها [١] في الدنيا من أحوال القبر و البعث و الخيرات الأخروية. و تكون الأنفس الرديئة أيضا تشاهد العقاب المصوّر لهم في الدنيا و تقاسيه.

فإنّ الصورة الخيالية ليست تضعف عن الحسية، بل تزداد عليها تأثيرا و صفاء، كما تشاهد ذلك في المنام. فربّما كان المحكوم به أعظم شأنا في بابه من المحسوس، على أن الأخرى أشدّ استقرارا من الموجود في المنام بحسب قلة العوائق و تجرّد النفس و صفاء القابل.

و ليست الصورة الّتي ترى في المنام، بل‌ [٢] و الّتي تحسّ في اليقظة كما علمت إلّا المرتسمة في النفس، إلّا أنّ إحداهما تبتدئ من باطن و تنحدر إليها، و الثانية [٣] تبتدئ من خارج و ترتفع إليه‌ [٤]؛ فإذا ارتسمت في النفس تمّ‌ [٥] هناك الإدراك المشاهد [٦].

و إنّما يلذّ و يؤذي بالحقيقة هذا المرتسم في النفس لا الموجود من خارج، فكلّ ما ارتسم في النفس فعل فعله و إن لم يكن سبب من خارج؛ فإنّ السبب الذاتي هو هذا المرتسم، و الخارج سبب بالعرض خارج؛ فإنّ السبب الذاتي هو هذا المرتسم، و الخارج سبب بالعرض أو سبب السبب.

فهذه هي السعادة و الشقاوة و الخسيستان و اللتان بالقياس إلى الأنفس الخسيسة.

[١] . نج: لها/ و هو الأظهر

[٢] . نج:- بل‌

[٣] . نج: و الثانية

[٤] . نج: اليها/ و هو الأصح‌

[٥] . نج: ثمّ‌

[٦] . نجا: ادراك المشاهدة