شرح النجاة - الإسفرايني النيشابوري، فخر الدين - الصفحة ٢٤٣ - إنّ الواجب الوجود واحد

و بيّنا أنّ الموجود ليس ضروريا؛ لأنّه موجود، بل أن‌ [١] يشترط شرط [٢] و هو إمّا وضع الموضوع أو المحمول أو العلّة و السبب، لا نفس‌ [٣] الوجود.

فينبغي أن يتأمّل‌ [٤] ما قلناه في الكتب المنطقية ليعلم‌ [٥] أن هذا الاعتراض‌ [٦] غير لازم، فإنّ نظرنا هاهنا هو في الواجب بذاته و الممكن بذاته.

فإن كان الحصول يلحقه بالضروري الوجود فإنّ العدم أيضا يجب أن يلحقه بالضروري العدم و لا يحفظ عليه الإمكان. فإنّه كما أنّه متى كان موجودا كان واجبا [٧] أن يكون موجودا ما دام موجودا، كذلك متى كان معدوما كان واجبا أن يكون معدوما ما دام معدوما؛ لأنّ نظرنا هاهنا في الواجب بذاته‌ [٨] و الممكن بذاته، و نظرنا في المنطق ليس كذلك.

فبيّن من هذا أنّ المعلولات مفتقرة في ثبات وجودها إلى العلّة.

التفسير:

[في إثبات الواجب من طريق الحدوث‌]

قال- أيّده اللّه-: هذه حجّة أخرى على إثبات واجب الوجود

[١] . نجا: بأن‌

[٢] . م:- شرط

[٣] . م: الأنفس‌

[٤] . نج: تتأمّل‌

[٥] . نج، نجا: فتعلم‌

[٦] . نج، نجا: الاعتراف/ م: الاعتراز

[٧] . م: واجبه‌

[٨] . م:- في الواجب بذاته‌