قوله سبحانه- وَ إِذٰا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيٰاتِنٰا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتّٰى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ثم رخص للمؤمنين بقوله- وَ مٰا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسٰابِهِمْ بأن يجالسوهم إذا كانوا مظهرين للنكر عليهم غير خائفين منهم وَ لٰكِنْ ذِكْرىٰ أي ينهونهم إن ذلك يسوؤهم لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ثم نسخ ذلك بقوله وَ قَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتٰابِ أَنْ إِذٰا سَمِعْتُمْ آيٰاتِ اللّٰهِ يُكْفَرُ بِهٰا إلى قوله إِذاً مِثْلُهُمْ و هذا قول السدي و ابن جبير و البلخي و جعفر بن مبشر.

٦٠/ ١١‌

قوله سبحانه- وَ إِنْ فٰاتَكُمْ شَيْ‌ءٌ مِنْ أَزْوٰاجِكُمْ إِلَى الْكُفّٰارِ يقول فإذا غنمتم فأعطوا زوجها صداقها الذي كان ساق إليها من الغنيمة ثم نسخ هذا الحكم في براءة فنبذ إلى كل ذي عهد عهده.

٩/ ١٢٠‌

قوله سبحانه- مٰا كٰانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَ مَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرٰابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللّٰهِ وَ لٰا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ قال قتادة حكم الآية يختص بالنبي ص دون الخلفاء و قال الأوزاعي و ابن المبارك و جماعة إنها عامة للمجاهدين و قال ابن زيد هذا حين كان المسلمون قليلين فلما كثروا نسخ بقوله- مٰا كٰانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْ لٰا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طٰائِفَةٌ و هذا هو الأقوى لأن الجهاد من فروض الكفايات.

١٥/ ٨٥‌

قوله سبحانه- فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ قال قتادة و مجاهد و الضحاك إنه منسوخ بوجوب الجهاد و قال الجبائي أمر بأن يصفح عنهم فيما كانوا يسفهون عليه من شتمه و سفاهتهم عليه.

١٠/ ٤١‌

قوله سبحانه- وَ إِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ لِي عَمَلِي وَ لَكُمْ عَمَلُكُمْ الآية قال ابن زيد-