قوله تعالى لٰا يَسْتَوِي الْقٰاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ إلى قوله الْحُسْنىٰ ٤ دليل على أن الجهاد فرض على الكفاية لأنه فاصل بين المجاهدين و القاعدين فدل على أن الجميع جائز و إن كان الجهاد أفضل.

٩/ ٢٩‌

قوله سبحانه- قٰاتِلُوا الَّذِينَ لٰا يُؤْمِنُونَ بِاللّٰهِ إلى قوله صٰاغِرُونَ و قوله فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ يدلان على أن الشيوخ الذين لا رأي لهم و لا قتال فيهم و الرهبان و أصحاب الصوامع إذا وقعوا في الأسر حل قتلهم لأن الآيتين لم تفصلا.

٣٣/ ٢٧‌

قوله سبحانه- وَ أَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَ دِيٰارَهُمْ دال على أن الحربي إذا أسلم أحرز ماله و دمه و صغار أولاده سواء كان ماله في دار الحرب أو في دار الإسلام لأن حقيقة الإضافة تقتضي الملك.

٤٨/ ٢٤‌

قوله سبحانه- وَ هُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ يدل على أن مكة فتحت بالسيف.

٤/ ٢٤‌

قوله سبحانه- وَ الْمُحْصَنٰاتُ مِنَ النِّسٰاءِ إِلّٰا مٰا مَلَكَتْ أَيْمٰانُكُمْ يدل على أنه إذا سبي الزوجان الحربيان و استرقا أو أحدهما انفسخ النكاح بينهما لأنه حرم المزوجات و استثنى من ذلك ملك اليمين.

٩/ ٥‌

قوله سبحانه- فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ و قوله فَإِذٰا لَقِيتُمُ الَّذِينَ‌