قوله سبحانه- فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوٰالَهُمْ و قوله وَ لٰا تُؤْتُوا السُّفَهٰاءَ أَمْوٰالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللّٰهُ لَكُمْ قِيٰاماً اشتراط الرشد و من كان فاسقا في دينه كان موصوفا بالغي و من وصف بذلك لم يوصف بالرشد لتنافي الصفتين.

١٧/ ٢٧‌

قوله سبحانه- إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كٰانُوا إِخْوٰانَ الشَّيٰاطِينِ يدل على أن المبذر يحجر عليه.

٤/ ١٢٨‌

قوله سبحانه- وَ الصُّلْحُ خَيْرٌ دال على أن الصلح جائز بين المسلمين ما لم يؤد إلى تحليل حرام أو تحريم حلال.

١٢/ ٧٢‌

قوله سبحانه- وَ لِمَنْ جٰاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَ أَنَا بِهِ زَعِيمٌ فيها دلالة على أنه يصح ضمان مال الجعالة بشرط أن يفعل ما يستحق به.

٢/ ١٨٠‌

قوله سبحانه- كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذٰا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوٰالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ نص صريح بأن الوصية للوارث جائزة في المرض المتصل بالموت و لا تنسخ بآية الميراث لأنه لا تنافي بينهما و يمكن العمل بمقتضاهما و قولهم تخص الآية بالوالدين و الأقربين إذا كانوا كفارا يفتقر إلى دليل لهم-

و قوله لا وصية لوارث‌

خبر واحد لا ينسخ القرآن و لو صح نحمله على أنه لا وصية لوارث فيما زاد على الثلث و من قال إن الوصية ليست فرضا لا يمنع من كونها ندبا ثم إن هذا إحسان إلى أقاربه و قد ندب الله إلى كل إحسان عقلا و سمعا و لم يخص بعيدا من قريب-