قوله سبحانه- فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ دليل على أنه يجوز نية القربة في الصوم لأنه لم يذكر المقارنة و إنه أمرنا بالإمساك و هذا قد أمسك و تعيين النية أنما يحتاج في المواضع الذي ينقسم الصوم و فيه دليل على أن المراد من كان مقيما في بلده و قال أبو علي من أدرك الشهر و شاهده و هو متكامل الشروط فليصمه ذهب في معنى شهد إلى الإدراك و المشاهدة. قوله سبحانه- يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوٰاقِيتُ لِلنّٰاسِ يدل على أن الصوم يثبت بالهلال دون العدد لأن العدد لو كان مراعى لما أحيل في مواقيت الناس في الحج على ذلك بل أحال على العدد فثبت أن الأهلة هي الدلالة على أوائل الشهور و قوله هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيٰاءً وَ الْقَمَرَ نُوراً وَ قَدَّرَهُ مَنٰازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَ الْحِسٰابَ مستفاد من زيادة القمر و نقصانه.

٢/ ١٨٤- ١٨٣‌

قوله سبحانه- كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيٰامُ كَمٰا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ أَيّٰاماً مَعْدُودٰاتٍ لا يدل على العدد دون الرؤية و لا أن شهر رمضان لا يكون إلا ثلاثين يوما لأنه يفيد أن أيام الصوم معدودة و هذا لا خلاف فيه و إنما الخلاف فيما به يعلم أول هذا المعدود و آخره و ليس في الآية ما يدل على أن المراد بقوله مَعْدُودٰاتٍ قليلات كما قال- وَ شَرَوْهُ بِثَمَنٍ قليل- بَخْسٍ دَرٰاهِمَ مَعْدُودَةٍ و قوله إِلّٰا أَيّٰاماً مَعْدُودَةً.

٢/ ١٨٥‌

قوله سبحانه- وَ لِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ لا يدل على أن شهر رمضان لا ينقص أبدا لأن قوله وَ لِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ معناه و لتكملوا عدد الشهر سواء كان الشهر تاما أو ناقصا ثم إنه راجع إلى القضاء لأنه قال عقيب ذكر السفر و المرض- فَعِدَّةٌ مِنْ أَيّٰامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّٰهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَ لٰا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَ لِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ مثل قوله وَ الْوٰالِدٰاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلٰادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كٰامِلَيْنِ أطلق عليها اسم‌