والتفت الفخر الرازي إلى الحقيقة الكامنة في هذه الآية فقال في تفسيرها : "فثبت أنّ هؤلاء الأربعة ـ عليّ وفاطمة والحسن والحسين رضي اللّه عنهم ـ أقارب النبيّ(صلى الله عليه وآله) ولذلك فإنّ لهم ميزة عظيمة يختصون بها، ويدلّ على هذا وجوه :

الأوّل: قوله تعالى: {إلاّ المودّة في القربى} ووجه الاستدلال فيه واضح تماماً .

الثاني: لا شكّ أنّ النبيّ(صلى الله عليه وآله) كان يحبّ فاطمة، قال(صلى الله عليه وآله): "فاطمة بضعة منّي يؤذيني ما يؤذيها".

وثبت بالنقل المتواتر أنّ رسول اللّه(صلى الله عليه وآله) كان يحب عليّاً والحسن والحسين، وإذا ثبت ذلك وجب على كلّ الأمّة مثله ..

الثالث: أنّ الدعاء للآل منصب عظيم، ولذلك جعل هذا الدعاء خاتمة التشهّد في الصلاة، وهو قوله: "اللهم صلّ على محمّد وعلى آل محمّد وارحم محمّداً وآل محمّد".

وهذا التعظيم لم يوجد في حقّ غير الآل، فكلّ ذلك يدلّ على أنّ حبّ آل محمّد واجب"[٢].

اتباعه لذوي القربى

[١] مجمع الزوائد للهيثمي: ٩ / ١٤٧٩٨.

وقال: رواه الطبراني في الأوسط والكبير باختصار، إلاّ أنّه قال: ليلة سبع وعشرين من رمضان، وأبو يعلى باختصار، والبزار بنحوه، إلاّ أنّه قال: ويعطيه الراية، فإذا حم الوغى فقاتل جبريل عن يمينه، وقال: وكانت إحدى وعشرين من رمضان. وراه أحمد باختصار كثير .

وإسناد أحمد وبعض طرق البزّار والطبراني في الكبير حسان.

[٢] التفسير الكيبر للفخر الرازي: ٩ / ٥٩٥ .