نعم، لا يدخل تحت حكم السواد، إذا كان سواد لون الثوب داكناً، والداكن- كما عن «المجمع»- لون متوسّط بين الغبرة والسواد، وهو المقصود ممّا وردت الإشارة إليه في الخبر الذي رواه جابر، عن أبي جعفر ٧، قال:

«قُتل الحسين بن عليّ ٨ وعليه جُبّة خَزّ دكناء» [١]

فلا يكون فعل الإمام ٧ مخالفاً لما ورد من النهي عن لبس السواد، لأنّ الدكنة تغاير السواد، وعليه فلا حاجة لحمل ما ورد في هذا الخبر على بيان الجواز أو نفي التحريم- كما عن بعض- لعدم شمول الكراهة لمثله.

كما أنّه قد يُقال بكراهة لبس ثيابٍ بألوان اخرى‌ في الصلاة- غير السواد- كالأصفر، كما وردت الإشارة إليه في قصّة ولادة الحسن ٧ بكونه (لباس أهل اليهود)، بل جاء في المرسلة التي رواها يزيد بن خليفة، عن أبي عبداللَّه ٧:

«أنّه كره الصلاة في المشبع بالعصفر والمضرّج بالزعفران» [٢]

كما عن «المنتهى‌» و «المعتبر» الفتوى‌ بذلك، حيث أنّ لون المزعفر يقارب الصفرة المستلزم كراهته حال الصلاة أيضاً.

لكن لا يمكن الاعتماد على الخبرين لاستفادة كراهة الأصفر في الصلاة،

[١] الوسائل: الباب ١٠ من أبواب لباس المصلّي، الحديث ٨.

[٢] الوسائل ٣: الباب ٥٩ من أبواب لباس المصلّي، الحديث ٣.