الحبل المتين في إحكام أحكام الدين - الشیخ البهائي - الصفحة ٤٦٦ - الفصل الأول في طهورية الماء و انفعاله بالتغير بالنجاسة مطلقا أو بمجرد ملاقاتها إن كان راكدا دون الكر

و قوله ٧ في الحديث السّادس: «يكفئ الإناء» أي يريق ما فيه، إمّا بفتح حرف المضارعة من كفأ، أو بضمّه من أكفأ. و يظهر من الجوهريّ أن أكفأ لم يثبت عن العرب، فإنّه قال: كفأت الإناء: قلبته. و زعم ابن الأعرابيّ: أن أكفأته لغة[١]، انتهى.

و الحقّ أنّها لغة فصيحة؛ لورودها في مقبولة عبد الرّحمن بن كثير الهاشميّ، عن الصّادق ٧ قال: بينا أمير المؤمنين ٧ ذات يوم جالس مع ابن الحنفيّة رضي اللّه عنه إذ قال له: «يا محمّد، إئتني بإناء من ماء أتوضّأ للصلاة، فأتاه محمّد بالماء فأكفأه بيده اليمنى على يده اليسرى»[٢] الحديث. و أمره ٧ باكفاء الإناء لإصابته القذر يمكن أن يستدلّ بإطلاقه للمفيد[٣] و سلّار[٤] على نجاسة الماء الكثير في الآنية.

و الحقّ أنّ الإطلاق مبنيّ على الغالب من عدم سعة الإناء كرّا، كما قاله في المنتهى‌[٥].

و ما تضمّنه الحديث الثّامن من تجويزه ٧ وضع اليد القذرة في الماء القليل و الوضوء منه، ممّا يحتجّ به لابن أبي عقيل على عدم انفعال القليل بمجرّد الملاقاة[٦].

و لعلّ المراد بالقليل القليل العرفيّ لا الشّرعيّ، أو[٧] الشّرعيّ و لكن‌[٨] مع الجريان.

[١]. الصحاح ١: ٦٨.

[٢]. الفقيه ١: ٢٦ ح ٨٤، الكافي ٣: ٧٠ ح ٦، التّهذيب ١: ٥٢ ح ١٥٣، الوسائل ١: ٢٨٢ الباب ١٦ من أبواب الوضوء ح ١، بتفاوت يسير.

[٣]. المقنعة: ٦٤.

[٤]. المراسم: ٣٦.

[٥]. المنتهى ١: ٣٢.

[٦]. نقله عنه العلّامة في المختلف ١: ١٣.

[٧]. في ح: زيادة المراد.

[٨]. لكن لا يخفى أنّ قوله ٧:« هذا ممّا قال اللّه ... الخ» لا يساعد على ذلك فيقوى الاحتجاج من جانب ابن أبي عقيل.« منه رحمه اللّه».