[٥٧٨٣/ ٢] وعنهم عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبداللّه بن سنان عن أبي عبداللّه عليه السلام قال: إنّ اللّه عزّوجلّ فرض الزّكاة كما فرض الصلاة فلو أنّ رجلا حمل الزكاة فأعطاها علانية لم يكن عليه في ذلك عيب وذلك أنّ اللّه عزّوجلّ فرض في أموال الْاغنياء للفقراء ما يكتفون به (الفقراء- خ كا) ولو علم أن الّذي فرض لهم لا يكفيهم لزادهم وإنّما يؤتى الفقراء فيما أتوا (أوتوا- فقيه) مِنْ مَنْعِ مَنْ مَنَعَهم حقوقهم لامن الفريضة[١].

ورواه الصدوق في الفقيه عن عبداللّه بن سنان بتفاوت ورواه في العلل عن ابن الوليد عن الصفار عن العبّاس بن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسن (الحسين- خ) بن سعيد.

[٥٧٨٤/ ٣] وعن عليّ عن أبيه عن حمّاد بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم وأبي بصير وبريد وفضيل عن أبي جعفر وأبي عبداللّه عليهما السلام قالا: فرض اللّه الزكاة مع الصلاة.[٢]

[٥٧٨٥/ ٤] الفقيه‌: عن معروف بن خرّبوذ عن أبي جعفر عليه السلام قال: إنّ اللّه عزّوجلّ قرن الزكاة بالصلاة فقال‌ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ. فمن أقام الصلاة ولم يؤت الزكاة فكأنّه لم يقم الصلاة[٣].

[٠/ ٥] وعن ابن مسكان عن أبي جعفر عليه السلام بينا (بينما- خ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله و سلم في المسجد اذ قال: قم يا فلان قم يا فلان قم يا فلان حتى أَخْرَجَ خمسة نفر فقال: اخرجوا من مسجدنا لا تصلوا فيه وأنتم لا تزكّون‌[٤].

أقول: سند الصدوق الى ابن مسكان صحيح لكن ابن مسكان لم يعهد روايته عن الباقر عليه السلام فالرواية مرسلة ويؤيده رواية الكافي ففيه عن ابن مسكان يرفعه عن رجل عن أبي جعفر عليه السلام وان كان سندها ضعيفا بإبن مرار. ورواه مرسلا في المقنعة عن ابن مسكان‌

[١] . الكافي: ٣/ ٤٩٨، الفقيه: ٢/ ٢، علل الشرائع: ٣/ ٣٦٨ و جامع الاحاديث: ٩/ ٢٩.

[٢] . الكافي: ٣/ ٤٩٧- ٤٩٨ و جامع الاحاديث: ٩/ ٣٠. المعية الزمانية في الرواية غير مرادة لانها مخالفة للواقع، فلعلها المعنوية وفي الدرجة أو بمعنى المقارنة في جملة من الآيات الشريفة اقامة الصلاة وايتاء الزكاة وهو الاظهر كما يظهر مما يتلوه.

[٣] . الفقيه: ٢/ ٦ و جامع الاحاديث: ٩/ ٣٠.

[٤] . الفقيه: ٢/ ٧، الكافي: ٣/ ٥٠٣، المقنعة:/ ٢٩٨ و جامع الاحاديث: ٩/ ٣١.