معجم الأحاديث المعتبرة - المحسني، الشيخ محمد آصف - الصفحة ٤٦٨ - (١٠) تفسير عدم الوجدان

عشرة مساكين مداً مداً فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام‌[١].

أقول: اعتبار الرواية مبني على أن أبا خالد هو يزيد، فانّه مشترك بين ثقة و مجاهيل ثلاثة.

[٠/ ٤] و عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضّال عن ابن بكير عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن شي‌ء من كفارةاليمين فقال:

يصوم ثلاثة أيّام، قلت: إن ضَعُفَ عن الصوم و عَجَزَ؟ قال: يتصدّق على عشرة مساكين قلت: إنّه عجز عن ذلك قال: فليستغفر اللّه و لا يَعُدْ فإنه أفضل الكَفَّارة و أقصاه و أدناه فليستغفر الله ربّه و يُظْهِرُ توبة و ندامة[٢].

و رواه في التهذيبين عن أحمد بن محمد الى قوله «فليستغفر الله و لا يُعد». بأدنى تفاوت. لاحظ الباب (٩) من ابواب مقدمات الطلاق.

[٦٢١٩/ ٥] التهذيب: محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن علي بن الحكم عن حمزة عن أبي جعفر قال: سمعته يقول: انّ اللّه فوّض إلى الناس في كفارة اليمين كما فوّض إلى الإمام في المحارب ان يصنع ما شاء، و قال: كلّ شي‌ء في القرآن- أو- فصاحبه فيه بالخيار[٣].

أقول: حمزة مشترك او مجهول. لكن عن الوسائل عن (أبي- خ) حمزة عن جعفر عن أبيه أنّ عليّاً قال: ... لكن عن تفسير عياشي: عن ابي حمزة عن أبي جعفر .. و على نسخة الوسائل، أبو حمزة و ان كان مشتركاً بين الثمالي و البطائني الا انه يمكن ان يقال انه الثمالي بقرينة رواية علي بن الحكم فتأمل و بقرينة الحديث السابق في هذا الباب و الله العالم.

(١٠) تفسير عدم الوجدان‌

[٦٢٢٠/ ١] الكافي‌: عن علي عن أبيه عن صفوان بن يحيى عن اسحاق بن عمار عن أبي ابراهيم عليه السلام قال: سألته عن كفارة اليمين في قوله: فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ‌ ماحَدُّ من لم يجد و إنّ الرجل يسأل في كفّه و هو يجد، فقال: اذا لم يكن عنده فضل عن قوت‌

[١] . الكافي: ٧/ ٤٥٤.

[٢] . الكافي: ٧/ ٤٥٣ و ٤٥٤، التهذيب: ٨/ ٢٩٨، الاستبصار: ٤/ ٥٢ و جامع الاحاديث: ٢٧/ ٣٨٩- ٣٩٠.

[٣] . التهذيب: ٨/ ٢٩٩ و جامع الاحاديث: ٢٧/ ٢٨٨.