و کیف یکون الاستخلاف و التّمکین،و بدل الخوف بالأمن [١] منّی لهم،مع ما کنت أعلم من ضعف یقین الّذین ارتدّوا،و خبث طینتهم و سوء سرائرهم الّتی کانت نتائج النّفاق و سنوح [٢] الضّلاله!؟فلو أنّهم تسنّموا منّی الملک الّذی أری [٣] المؤمنین وقت الاستخلاف،إذا أهلکت أعداءهم،[لنشقوا] [٤] روائح صفائه،و لاستحکمت سرائر نفاقهم، و ثارت خبال [٥] ضلاله قلوبهم،و لکاشفوا إخوانهم بالعداوه،و حاربوهم علی طلب الرّئاسه و التّفرّد بالأمر و النّهی.

و کیف یکون التّمکین فی الدّین و انتشار الأمر فی المؤمنین،مع إثاره الفتن و إیقاع الحروب!؟کلاّ!فاصنع الفلک بأعیننا و وحینا.

قال الصّادق-علیه السّلام-:و کذلک القائم.فإنّه تمتدّ أیّام غیبته،لیصرح الحقّ عن محضه،و یصفو الإیمان من الکدر،بارتداد کلّ من کانت طینته خبیثه،من الشّیعه الّذین یخشی علیهم النّفاق،إذا أحسّوا بالاستخلاف و التّمکین و الأمن المنتشر فی عهد القائم-صلوات اللّه علیه.

قال المفضّل:فقلت:یا ابن رسول اللّه!فإنّ هذه النّواصب تزعم أنّ هذه الآیه نزلت فی أبی بکر و عمر و عثمان و علیّ-علیه السّلام.

فقال:لا یهدی اللّه قلوب النّاصبه!متی کان الدّین الّذی ارتضاه اللّه و رسوله، متمکّنا بانتشار الأمن فی الأمّه و ذهاب الخوف من قلوبها و ارتفاع الشّکّ من صدورها،فی عهد واحد من هؤلاء،و فی عهد علیّ!؟مع ارتداد المسلمین و الفتن الّتی تثور فی أیّامهم، و الحروب الّتی کانت تنشب بین الکفّار و بینهم.

و فی کتاب الاحتجاج [٦] للطّبرسیّ-رحمه اللّه-عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام- حدیث طویل،و فیه یقول -بعد ذکر معایب الثّلاثه و إمهال اللّه إیّاهم-:

کلّ ذلک لتتمّ الّنظره الّتی أوجبها اللّه-تبارک و تعالی-لعدوّه إبلیس،إلی أن

[١] کذا فی المصدر.و فی جمیع النسخ:و بدل الأمن.

[٢] أی:الظهور.

[٣] المصدر:أوتی.

[٤] من المصدر.

[٥] أی:الجنون و الفساد.نقلناه من نور الثقلین ٦١٨/٣،ح ٢١٩ عن المصدر.و فی المصدر: حبال.و فی النسخ:جبال.

[٦] الاحتجاج ٢٥٦/١-٢٥٧.