«الثّانی» [٣] أنه تشبیه للهدی،من حیث إنّه محفوف بظلمات أوهام النّاس و خیالاتهم بالمصباح.و إنّما ولی الکاف المشکاه،لاشتمالها علیه.و تشبیهه به،أوفق من تشبیهه بالشّمس.

«الثّالث» [٤] أنّه تمثیل لما نوّر اللّه به قلب المؤمن من المعارف و العلوم،بنور المشکاه المنبثّ فیها من مصباحها.و یؤیّده قراءه أبیّ:«مثل نور المؤمن».

الرابع [٥] أنّه تمثیل لما منح اللّه به عباده،من القوی الدّراکه الخمس المترتّبه الّتی ینوط بها المعاش و المعاد.و هی:الحسّاسه الّتی تدرک المحسوسات بالحواسّ الخمس.

و الخیالیّه الّتی تحفظ صور تلک المحسوسات لتعرضها علی القوّه العقلیّه متی شاءت.

و العاقله الّتی تدرک الحقائق الکلّیّه.و المفکّره،و هی الّتی تؤلّف المعقولات،لتستنتج منها علم ما لم یعلم.و القوّه القدسیّه الّتی تتجلّی فیها لوائح الغیب و أسرار الملکوت،المختصّه بالأنبیاء و الأولیاء المعنیّه بقوله [٦]-تعالی-: وَ لٰکِنْ جَعَلْنٰاهُ نُوراً نَهْدِی بِهِ مَنْ نَشٰاءُ مِنْ عِبٰادِنٰا بالأشیاء الخمسه المذکوره فی الآیه،و هی المشکاه و الزّجاجه و المصباح و الشّجره و الزّیت.

فإنّ الحسّاسه کالمشکاه،لأنّ محلّها کالکوی و وجهها إلی الظّاهر،لا تدرک ما وراءها و إضاءتها بالمعقولات لا بالذّات.

و الخیالیّه کالزّجاجه فی قبول صور المدرکات من الجوانب،و ضبطها للأنوار العقلیّه، و إنارتها بما تشتمل علیه من المعقولات.

[١] و بص البرق و نحوه:لمع و برق.س،أ،م: و میضه.

٢- ٢ و ٣ و ٤) -أنوار التنزیل ١٢٨/٢.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] الشوری٥٢/.

٥- ٦-