و فائده اختصاص الذّکر،لأنّه أصفی الجواهر،فالمصباح فیه أضوء. اَلزُّجٰاجَهُ کَأَنَّهٰا کَوْکَبٌ دُرِّیٌّ :مضیء متلألئ مثل کوکب،کالزّهره فی صفائه و زهرته.

منسوب إلی الدّرّ.أو فعیل-کمریق-من الدّرء،فإنّه یدفع الظّلام بضوئه،أو بعض ضوئه بعضا من لمعانه،إلاّ أنّه قلبت همزته یاء.

و قرأ حمزه و أبو بکر [٢] علی الأصل.

یُوقَدُ مِنْ شَجَرَهٍ مُبٰارَکَهٍ زَیْتُونَهٍ

،أی:ابتداء ثقوب المصباح من شجره الزّیتون المتکاثر نفعه،بأن رویت ذبالته [٣] بزیتها.

و فی إبهام الشّجره و وصفها بالبرکه،ثمّ إبدال الزّیتونه عنها،تفخیم لشأنها.

و قرأ نافع و ابن عامر و حفص [٤] بالیاء و البناء للمفعول من أوقد،و حمزه و الکسائی و أبو بکر بالتّاء.کذلک علی إسناده إلی الزّجاجه[بحذف المضاف].

و قرئ [٥]:«توقد»بمعنی تتوقّد،و«یوقد»بحذف التّاء.

لاٰ شَرْقِیَّهٍ وَ لاٰ غَرْبِیَّهٍ

تقع الشّمس علیها حینا دون حین،بل بحیث تقع علیها طول النّهار،کالّتی تکون علی قلّه أو صحراء واسعه،فإنّ ثمرتها تکون أنضج و زیتها أصفی.أو:لا نابته فی شرق المعموره و غربها،بل فی وسطها و هو الشّام،فإنّ زیتونه أجود الزّیتون.أو:لا فی مضحی تشرق الشّمس علیها دائما،فتحرقها،أو فی مفیأه تغیب عنها دائما،فتترکها نیئا.

و فی الحدیث [٦]:لا خیر فی شجره و لا فی نبات فی مفیأه،و لا خیر فیهما فی مضحی.

یَکٰادُ زَیْتُهٰا یُضِیءُ وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نٰارٌ

،أی:یکاد یضیء بنفسه من غیر نار،

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] أنوار التنزیل ١٢٧/٢.

[٣] الذّباله:الفتیله الّتی تسرج.

[٤] لیس فی ن.

[٥] نفس المصدر و الموضع.

[٦] نفس المصدر و الموضع.