قیل [٢]:و إنّما عطف الأولی بالفاء،و هذه بالواو،لأنّ الأولی بدل من قوله: فَکَیْفَ کٰانَ نَکِیرِ و هو فی حکم ما تقدّمها من الجملتین،لبیان أنّ المتوعّد به یحیق بهم لا محاله، و أنّ تأخیره لعادته-تعالی.

أَمْلَیْتُ لَهٰا

،کما أمهلتکم وَ هِیَ ظٰالِمَهٌ مثلکم.

ثُمَّ أَخَذْتُهٰا

بالعذاب. وَ إِلَیَّ الْمَصِیرُ (٤٨):و إلی حکمی مرجع الجمیع.

قُلْ یٰا أَیُّهَا النّٰاسُ إِنَّمٰا أَنَا لَکُمْ نَذِیرٌ مُبِینٌ

(٤٩)أوضّح لکم ما أنذرکم به.

و الاقتصار علی الإنذار،مع عموم الخطاب و ذکر الفریقین،لأنّ صدر الکلام [و مساقه] [٣] للمشرکین.و إنّما ذکر المؤمنین [٤] و ثوابهم زیاده فی غیظهم.

فَالَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ لَهُمْ مَغْفِرَهٌ

لما بدر منهم وَ رِزْقٌ کَرِیمٌ (٥٠)هی الجنّه.و الکریم من کلّ نوع:ما یجمع فضائله.

وَ الَّذِینَ سَعَوْا فِی آیٰاتِنٰا

بالرّدّ و الإبطال مُعٰاجِزِینَ :مسابقین مشاقّین للسّاعین فیها بالقبول و التّحقیق.من:عاجزه فأعجزه و عجزه:إذا سابقه فسبقه.لأنّ کلاّ من المتسابقین یطلب إعجاز الآخر عن اللّحاق به.

و قرأ [٥] ابن کثیر و أبو عمرو:«معجزین»علی أنّه حال مقدّره.

أُولٰئِکَ أَصْحٰابُ الْجَحِیمِ

(٥١):النّار الموقده.

و قیل [٦]:اسم درکه.

و فی شرح الآیات الباهره [٧]:قال محمّد بن العبّاس-رحمه اللّه-:حدّثنا محمّد بن همّام،عن محمّد بن إسماعیل العلویّ،عن عیسی بن داود،عن الإمام موسی بن جعفر، عن أبیه-علیهما السّلام -فی قول اللّه-عزّ و جلّ-: فَالَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ لَهُمْ مَغْفِرَهٌ وَ رِزْقٌ کَرِیمٌ قال:أولئک آل محمّد-صلوات اللّه علیهم. وَ الَّذِینَ سَعَوْا فِی آیٰاتِنٰا [٨]

[١] لیس فی أنوار التنزیل ٩٥٠/٢.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] لیس فی أ.

[٤] کذا فی نفس المصدر و الموضع.و فی النسخ: المؤمنون.

٥- ٥ و ٦) -أنوار التنزیل ٩٥/٢.

[٦] تأویل الآیات الباهره ٣٤٥/١،ح ٢٩.

[٧] لا یوجد فی المصدر،و فی غیر ع من النسخ أیضا.

٨-