و هو ما رواه محمّد بن العبّاس-رحمه اللّه-عن إبراهیم بن عبد اللّه بن مسلم [١]،عن حجّاج بن منهال بإسناده إلی قیس بن عبّاد،عن علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام-أنّه قال: أنا أوّل من یجثو للخصومه بین یدی الرّحمن.

و قال قیس:و فیهم نزلت هذه الآیه: هٰذٰانِ خَصْمٰانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ .و هم الّذین تبارزوا یوم بدر:علیّ-علیه السّلام-و حمزه و عبیده[و شیبه و عتبه و الولید.

و روی محمّد بن یعقوب [٢]-رحمه اللّه-عن علیّ بن إبراهیم،عن أحمد بن محمّد البرقیّ،عن أبیه،عن محمّد بن] [٣] الفضیل،عن أبی حمزه،عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قوله-عزّ و جلّ-: هٰذٰانِ خَصْمٰانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ فَالَّذِینَ کَفَرُوا بولایه علیّ [و الأئمّه] [٤]قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِیٰابٌ مِنْ نٰارٍ .

إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ یَصُدُّونَ عَنْ سَبِیلِ اللّٰهِ :

لا یرید به حالا و لا استقبالا،و إنّما یرید استمرار الصّدّ منهم،کقولهم:فلان یعطی و یمنع.و لذلک حسن عطفه علی الماضی.

و قیل: [٥]و حال من فاعل«کفروا»،و خبر«إنّ»محذوف دلّ علیه آخر الآیه.أی:

معذّبون.

وَ الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ :

عطف علی اسم اللّه.

و أوّله الحنفیّه بمکّه.و استشهدوا بقوله: اَلَّذِی جَعَلْنٰاهُ لِلنّٰاسِ سَوٰاءً الْعٰاکِفُ فِیهِ وَ الْبٰادِ -أی:المقیم و الطارئ-علی عدم جواز بیع دورها و إجارتها.

قیل [٦]:و هو مع ضعفه معارض بقوله [٧]-تعالی-: اَلَّذِینَ أُخْرِجُوا مِنْ دِیٰارِهِمْ بِغَیْرِ حَقٍّ .

و«سواء»خبر مقدّم،و الجمله مفعول ثان ل«جعلناه»و یکون«للنّاس»حالا من

[١] ن:سالم.

[٢] نفس المصدر،ح ٤.

[٣] لا یوجد فی أ.

[٤] لیس فی المصدر.

٥- ٥ و ٦) -أنوار التنزیل ٨٩/٢.

[٦] الحجّ٤٠/.

٧-