:أمر الرّسول بأن یقول لهم ذلک بعد ما بیّن المبدأ و المعاد و شرح أحوال القیامه،إشعارا بأنّه قد أتمّ الدّعوه و قد کملت و ما علیه بعد إلاّ الاشتغال بشأنه و الاستغراق فی عباده ربّه.و تخصیص مکّه بهذه الإضافه تشریف لها و تعظیم لشأنها.

و قرئ [١]:«الّتی حرّمها».

وَ لَهُ کُلُّ شَیْءٍ

خلقا و ملکا.

وَ أُمِرْتُ أَنْ أَکُونَ مِنَ الْمُسْلِمِینَ

(٩١):المنقادین،أو الثّابتین علی ملّه الإسلام.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]-رحمه اللّه-:[و قال علیّ بن إبراهیم] [٣] فی قوله-عزّ و جلّ-: إِنَّمٰا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هٰذِهِ الْبَلْدَهِ الَّذِی حَرَّمَهٰا قال:مکّه.

و فی الکافی [٤]:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،بن علیّ بن النّعمان،عن سعید الأعرج،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: إنّ قریشا لمّا هدموا الکعبه وجدوا فی قواعدها حجرا فیه کتاب لم یحسنوا قراءته حتّی دعوا رجلا فقرأه،فإذا فیه:أنا اللّه ذو بکّه،حرّمتها یوم خلقت السّموات و الأرض،و وضعتها بین [٥] هذین الجبلین،و حففتها بسبعه أملاک حفّا.

محمّد بن یحیی [٦]،عن أحمد بن محمّد،عن ابن فضّال،عن ابن بکیر،عن زراره قال:

سمعت أبا جعفر-علیه السّلام-یقول: حرّم اللّه حرمه أن یختلی خلاه،أو یعضد [٧] شجره إلاّ الإذخر [٨]،أو یصاد طیره.

علیّ بن إبراهیم [٩]،عن أبیه،عن حمّاد بن عیسی،عن حریز،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: لمّا قدم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله و سلم-مکّه یوم افتتحها فتح باب الکعبه،فأمر بصور فی الکعبه فطمست،فأخذ بعضادتی الباب فقال:ألاّ إنّ اللّه قد حرّم مکّه یوم خلق السّموات و الأرض،فهی حرام بحرام اللّه إلی یوم القیامه،

[١] أنوار التنزیل ١٨٥/٢.

[٢] تفسیر القمّی ١٣١/٢.

[٣] لیس فی ن.

[٤] الکافی ٢٢٥/٤،ح ١.

[٥] س،أ:ما بین.

[٦] الکافی ٢٢٢٥/٤،ح ٢.

[٧] لیس فی ن.و کذا فی المصدر.و فی النسخ: یعضده.

[٨] الإذخر:بنات طیّب الرّائحه.

[٩] الکافی ٢٢٥/٤-٢٢٦،ح ٣.