أقول:هذا تأویل غریب غیر مطابق للمعقول و المنقول،لأنّ لفظ لا إله إلا الله یقع من الصّادقین و المنافقین،و لأنّ الیهود تقول:لا إله إلا الله.و کلّ فرق من [١] الإسلام تقول ذلک،و واحده منها ناجیه و اثنان [٢] و سبعون فی النّار،و هذه الآیه وردت مورد الأمان لمن جاء بالحسنه فکیف بتناولها علی مالا یقتضیه ظاهرها و قد وردت [٣] النّقل متظافرا [٤] أنّ الحسنه معرفه اللّه و رسوله و معرفه الّذین یقومون مقامه-صلوات اللّه علیهم.

فَکُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِی النّٰارِ

:فکبّوا علی وجوههم.

و یجوز أن یراد بالوجوه:أنفسهم،کما أریدت بالأیدی فی قوله: وَ لاٰ تُلْقُوا بِأَیْدِیکُمْ إِلَی التَّهْلُکَهِ .

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]-رحمه اللّه-و قوله-عزّ و جلّ-: مَنْ جٰاءَ بِالْحَسَنَهِ فَلَهُ خَیْرٌ مِنْهٰا وَ هُمْ مِنْ فَزَعٍ یَوْمَئِذٍ آمِنُونَ، وَ مَنْ جٰاءَ بِالسَّیِّئَهِ فَکُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِی النّٰارِ قال:الحسنه، و اللّه،ولایه أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه.و السّیّئه،و اللّه،عداوته.

و فی روضه الواعظین [٦] للمفید-رحمه اللّه-:قال الباقر-علیه السّلام-:

مَنْ جٰاءَ بِالْحَسَنَهِ فَلَهُ خَیْرٌ مِنْهٰا

... وَ مَنْ جٰاءَ بِالسَّیِّئَهِ فَکُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِی النّٰارِ الحسنه ولایه علیّ و حبّه، و السّیّئه عداوته و بغضه،و لا یرفع معهما [٧] عمل.

هَلْ تُجْزَوْنَ إِلاّٰ مٰا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

(٩٠):علی الالتفات.أو بإضمار القول، أی:قیل لهم ذلک.

و فی أصول الکافی [٨]:الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن محمّد بن أورمه و محمّد بن عبد اللّه،عن علیّ بن حسّان،عن عبد الرّحمن بن کثیر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال:قال أبو جعفر-علیه السّلام-: دخل أبو عبد اللّه الجدلیّ علی أمیر المؤمنین-علیه السّلام-.فقال-علیه السّلام-یا أبا عبد اللّه،ألا أخبرک بقول

[١] لیس فی نور الثقلین ١٠٣/٤،ح ١٢٣.

[٢] الصحیح:اثنتان.

[٣] ن:أوردت.و فی نفس المصدر و الموضع: رأیت.

[٤] فی نفس المصدر و الموضع:متظاهرا.

[٥] تفسیر القمّی ١٣١/٢.

[٦] روضه الواعظین ١٠٦/١.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:معها.

[٨] الکافی ١٨٥/١،ح ١٤.