تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٥٧٨

أَ تَأْتُونَ الْفٰاحِشَهَ وَ أَنْتُمْ تُبْصِرُونَ

(٥٤):تعلمون فحشها،من بصر القلب، و اقتراف القبائح من العالم بقبحها أقبح.أو یبصرها بعضکم من بعض،لأنّهم کانوا یعلنون بها فیکون أفحش.

أَ إِنَّکُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجٰالَ شَهْوَهً

:بیان لإتیانهم الفاحشه،و تعلیله بالشّهوه للدّلاله علی قبحه،و التّنبیه علی أنّ الحکمه فی المواقعه طلب النّسل لا قضاء الوطر [١].

مِنْ دُونِ النِّسٰاءِ

:اللاّتی خلقن لذلک.

بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ

(٥٥):تفعلون فعل من جهل قبحها.أو یکون سفیها لا یمیّز بین الحسن و القبیح.أو تجهلون العاقبه.

و التّاء فیه لکون الموصوف به فی معنی المخاطب.

فَمٰا کٰانَ جَوٰابَ قَوْمِهِ إِلاّٰ أَنْ قٰالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْیَتِکُمْ إِنَّهُمْ أُنٰاسٌ یَتَطَهَّرُونَ

(٥٦):یتنزّهون عن أفعالنا.أو عن الأقذار،و یعدّون فعلنا قذرا.

فَأَنْجَیْنٰاهُ وَ أَهْلَهُ إِلاّٰ امْرَأَتَهُ قَدَّرْنٰاهٰا مِنَ الْغٰابِرِینَ

(٥٧):قدّرنا کونها من الباقین فی العذاب.

وَ أَمْطَرْنٰا عَلَیْهِمْ مَطَراً فَسٰاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِینَ

(٥٨):مرّ مثله.

قُلِ الْحَمْدُ لِلّٰهِ وَ سَلاٰمٌ عَلیٰ عِبٰادِهِ الَّذِینَ اصْطَفیٰ

:أمر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-،بعد ما قصّ علیه القصص الدّالّه علی کمال قدرته و عظم شأنه و ما خصّ به رسله من الآیات الکبری و الانتصار من العدی،بتحمیده و السّلام علی المصطفین من عباده،شکرا علی ما أنعم علیهم،أو علمه [٢] ما جهل من أحوالهم و عرفانا لفضلهم و حقّ تقدّمهم و اجتهادهم فی الدّین.أو لوطا بأن یحمده علی هلاک کفره قومه، و یسلّم علی من اصطفاه بالعصمه من الفواحش و[النجاه] [٣] من الهلاک.

[١] کذا فی أنوار التنزیل ١٨٠/٢.و فی النسخ: الوطی.و الوطر:الحاجه فیها مآرب و همّه. یقال:قضی منه وطره،أی:بغیته.

[٢] أی:أو علی علمه ما جهل من أحوالهم، فیکون معطوفا علی«ما»و لیس معطوفا علی «أنعم»حتّی یکون المعنی:أو علی ما علمه ما جهل لفساد الترکیب،هذا إذا جعل«ما» موصوله،و أمّا إذا کانت مصدریّه فالمعنی:علی إنعامه،أو تعلیمه ما جهل من أحوالهم.

[٣] من أنوار التنزیل ١٨٠/٢.