فَمٰا آتٰانِیَ اللّٰهُ خَیْرٌ مِمّٰا آتٰاکُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِیَّتِکُمْ تَفْرَحُونَ، اِرْجِعْ إِلَیْهِمْ فَلَنَأْتِیَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لاٰ قِبَلَ لَهُمْ بِهٰا

،[أی:لا طاقه لهم بها] [١]وَ لَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهٰا أَذِلَّهً وَ هُمْ صٰاغِرُونَ .فرجع إلیها الرّسول فأخبرها بذلک و بقوّه سلیمان،فعلمت أنّه لا محیص لها فخرجت و ارتحلت [٢] نحو سلیمان.

قٰالَ یٰا أَیُّهَا الْمَلَؤُا أَیُّکُمْ یَأْتِینِی بِعَرْشِهٰا

أراد بذلک:أن یریها بعض ما خصّه اللّه من العجائب الدّالّه علی عظم القدره و صدقه فی دعوی النّبوّه،و یختبر عقلها بأن ینکّر عرشها فینظر [٣] أتعرفه أم تنکره.

قَبْلَ أَنْ یَأْتُونِی مُسْلِمِینَ

(٣٨):فإنّها إذا أتت مسلمه لم یحلّ أخذه إلاّ برضاها.

قٰالَ عِفْرِیتٌ

:خبیث مارد.

مِنَ الْجِنِّ

:بیان له،لأنّه یقال للرجل [٤] الخبیث المنکر المعفرّ أقرانه.و کان اسمه ذکوان،أو صخرا.

أَنَا آتِیکَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقٰامِکَ

من مجلسک للحکومه،و کان یجلس إلی نصف النّهار.

وَ إِنِّی عَلَیْهِ

:علی حمله لَقَوِیٌّ أَمِینٌ (٣٩):لا أختزل منه شیئا و لا أبدّه قٰالَ الَّذِی عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْکِتٰابِ و قیل [٥]:آصف بن برخیا وزیره.أو الخضر.أو جبرئیل.أو ملک أیّده اللّه-تعالی- به.أو سلیمان نفسه،فیکون التّعبیر عنه بذلک للدّلاله علی شرف العلم،و أنّ هذه الکرامه کانت بسببه،و الخطاب فی أَنَا آتِیکَ بِهِ قَبْلَ أَنْ یَرْتَدَّ إِلَیْکَ طَرْفُکَ للعفریت، کأنّه استبطأه فقال له ذلک،أو أراد إظهار معجزه فی نقله فتحدّاهم أوّلا ثمّ أراهم أنّه یتأتّی له ما لا یتأتّی [٦] لعفاریت الجنّ فضلا عن غیرهم.

[١] لیس فی م.

[٢] فی المصدر:«فارتحلت»بدل«فخرجت و ارتحلت».

[٣] کذا فی أنوار التنزیل ١٧٦/٢.و فی النسخ: فتنظره.

[٤] کذا فی نفس المصدر و الموضع.و فی النسخ: للرجال.

[٥] أنوار التنزیل ١٧٦/٢.

[٦] کذا فی م.و فی النسخ:یتهیّأ.