تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٥٥ - سوره الحجّ

لهواه [١]،و أضل النّاس بمقالته،قال اللّه-عزّ و جلّ-: لَبِئْسَ الْمَوْلیٰ وَ لَبِئْسَ الْعَشِیرُ .

إِنَّ اللّٰهَ یُدْخِلُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ جَنّٰاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهٰارُ إِنَّ اللّٰهَ یَفْعَلُ مٰا یُرِیدُ

(١٤)من إثابه الموحّد الصّالح و عقاب المشرک.لا دافع له،و لا مانع.

مَنْ کٰانَ یَظُنُّ أَنْ لَنْ یَنْصُرَهُ اللّٰهُ فِی الدُّنْیٰا وَ الْآخِرَهِ :

قیل [٢]:کلام فیه اختصار.و المعنی:انّ اللّه ناصر رسوله فی الدّنیا و الآخره.فمن کان یظنّ خلاف ذلک و یتوقّعه من غیظه.

و قیل [٣]:المراد بالنّصر الرّزق و الضّمیر ل«من».

فَلْیَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَی السَّمٰاءِ[ثُمَّ لْیَقْطَعْ [٤]]

:فلیستقصّ فی إزاله غیظه أو جزعه،بأن یفعل کلّ ما یفعله الممتلئ غضبا،أو المبالغ جزعا،حتّی یمدّ حبلا إلی سماء بیته فیختنق.من قطع:إذا اختنق.فإنّ المختنق یقطع نفسه بحبس مجاریه.أو:فلیمدد حبلا إلی سماء الدّنیا.ثمّ لیقطع به المسافه،حتّی یبلغ عنانه،فیجتهد فی دفع نصره أو تحصیل رزقه.

و قرئ [٥]:«لیقطع»بکسر اللاّم.

فَلْیَنْظُرْ

:فلیصوّره فی نفسه هَلْ یُذْهِبَنَّ کَیْدُهُ :فعله.

قیل [٦]:سّماه علی الأوّل کیدا،لأنّه منتهی ما یقدر علیه.

مٰا یَغِیظُ

(١٥):غیظه،أو الّذی یغیظ من نصر اللّه.

و قیل [٧]:نزلت فی قوم من المسلمین استبطؤوا نصر اللّه،لاستعجالهم و شدّه غیظهم علی المشرکین.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٨]: إنّ الظّنّ فی کتاب اللّه-عزّ و جلّ-علی وجهین:ظنّ یقین،و ظنّ شکّ.فهذا ظنّ شکّ.قال:من شکّ أنّ اللّه-عزّ و جلّ-لن یثیبه [٩] فی الدّنیا

[١] المصدر:«فما أفتنه بهواه»بدل«فیما افتتنه لهواه».

[٣] لیس فی أ و ن.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٦] تفسیر القمّی ٧٩/٢-٨٠.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:یصیبه.