ثمّ قال:لا أعنی:سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله إلاّ اللّه و اللّه أکبر،و إن کان منه،و لکن ذکر اللّه عند ما أحلّ و حرّم،فإن کان طاعه عمل بها و إن کان معصیه ترکها.

ابن محبوب [١]،عن أبی أسامه قال:قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام-: ما ابتلی المؤمن بشیء أشدّ علیه من[خصال] [٢] ثلاث یحرمها.

قیل:و ما هنّ؟ قال:المواساه فی ذات یده،و الإنصاف من نفسه،و ذکر اللّه کثیرا.أما إنّی لا أقول:سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله إلاّ اللّه[و اللّه أکبر،] [٣] و لکن ذکر اللّه عند ما أحلّ له، و ذکر اللّه عند ما حرّم علیه.

عدّه من أصحابنا [٤]،عن أحمد بن محمّد بن خالد،عن إسماعیل بن مهران،عن سیف بن عمیره،عن سلیمان بن عمرو،عن أبی المغرا [٥] الخصّاف رفعه قال:قال أمیر المؤمنین-علیه السّلام-: من ذکر اللّه-عزّ و جلّ-فی السّرّ فقد ذکر اللّه کثیرا،إنّ المنافقین کانوا یذکرون اللّه علانیه و لا یذکرونه فی السّرّ،فقال اللّه-عزّ و جلّ-: یُرٰاؤُنَ النّٰاسَ وَ لاٰ یَذْکُرُونَ اللّٰهَ إِلاّٰ قَلِیلاً .

وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ

(٢٢٧):تهدید شدید لما فی «سیعلم»من الوعید البلیغ،و فی«الّذین ظلموا»من الإطلاق و التّعمیم،و فی«أیّ منقلب ینقلبون»،أی:بعد الموت من الإبهام و التّهویل.

و قرئ [٦]:«أی منفلت ینفلتون.»من الانفلات،و هو النّجاه،و المعنی:أنّ الظّالمین یطمعون أن ینفلتوا من عذاب اللّه،و سیعلمون أنّ لیس لهم وجه من وجوه الانفلات.

و فی جوامع الجامع [٧]: قرأ الصّادق-علیه السّلام-: وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا آل محمّد حقّهم».

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٨]:ثمّ ذکر أعداءهم و من ظلمهم فقال-جلّ ذکره-:

[١] الکافی ١٤٥/٢-١٤٦،ح ٩.

[٢] من المصدر.

[٣] لیس فی المصدر.

[٤] الکافی ٥٠١/٢،ح ٢.

[٥] کذا فی المصدر،و جامع الرواه ٤١٨/٢،و فی س،أ،م،ن:المعزا.و فی غیرها:معز.

[٦] أنوار التنزیل ١٦٩/٢.

[٧] الجوامع٣٣٤/.

[٨] تفسیر القمّی ١٢٥/٢.