عدّه من أصحابنا [٣]،عن سهل بن زیاد،عن محمّد بن أبی الأصبغ،عن بندار بن عاصم،رفعه،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال:قال: ما توسّل إلیّ أحد بوسیله و لا تذرّع بذریعه أقرب له إلی ما یریده منّی من رجل سلف إلیه منّی ید [٤] أتبعتها أختها و أحسنت ربّها،فإنّی رأیت منع الآخر [٥] یقطع لسان شکر الأوائل [٦]،و لا سخت نفسی بردّ بکر [٧]الحوائج [٨]،و قد قال الشّاعر:

و إذا بلیت ببذل وجهک [٩] سائلا

فابذله للمتکرّم المفضال

إنّ الجواد إذا حباک بموعد

أعطاکه سلسا بغیر مطال

و إذا السّؤال مع النّوال و زنته [١٠]

رجح السّؤال و خفّ کلّ نوال

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١١]،متّصلا بقوله:فیتبعهم النّاس علی ذلک.آخر ما نقلناه عنه سابقا،و یؤکّد[ذلک] [١٢] قوله-جلّ ذکره-: أَ لَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِی کُلِّ وٰادٍ یَهِیمُونَ ،یعنی:

یناظرون بالأباطیل،و یجادلون بالحجج المضلّه [١٣]،و فی کلّ مذهب یذهبون.

وَ أَنَّهُمْ یَقُولُونَ مٰا لاٰ یَفْعَلُونَ

قال:یعظون النّاس و لا یتّعظون،و ینهون عن المنکر [و لا ینتهون] [١٤]،و یأمرون بالمعروف و لا یعملون،[و هم الّذین قال اللّه-عزّ و جلّ-منهم

[١] المصدر:تزوجته.

[٢] لیس فی المصدر.

[٣] الکافی ٢٤/٤-٢٥،ح ٢٥.

[٤] الید.النعمه.

[٥] الأظهر:الأواخر.

[٦] کذا فی س،أ،م،ن،المصدر.و فی النسخ: الأول.

[٧] البکر:الابتداء.

[٨] قال الفیض فی الوافی:و إضافه المنع و الشکر إلی الأواخر و الأوائل إضافه إلی المفعول،و المعنی أن أحسن الوسائل الی التقدم تقدم العهد بالسؤال فإن المسئول ثانیا لا یرد السائل الأول لئلا یقطع شکره علی الأول.

[٩] کذا فی المصدر.و فی ن:و جهد.و فی سائر النسخ:و جهل.

[١٠] المصدر:قرنته.

[١١] تفسیر القمی ١٢٥/٢.

[١٢] من المصدر.

[١٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:المضلین.

[١٤] لیس فی س،أ،م،ن.