و فی شرح الآیات الباهره [٢]:محمّد بن جمهور،بإسناده یرفعه إلی أبی عبد اللّه-علیه السّلام -فی قوله-عزّ و جلّ-: وَ الشُّعَرٰاءُ یَتَّبِعُهُمُ الْغٰاوُونَ فقال:من رأیتم من الشّعراء یتّبع؟إنّما عنی:هؤلاء الفقهاء الّذین یشعرون قلوب النّاس بالباطل،فهم الشّعراء الّذین یتّبعون.

و ممّا یدلّ علی أنّ مطلق الشّعر و إنشاءه لیس مذموما

ما رواه فی کتاب معانی الأخبار [٣]،بإسناده إلی إبراهیم الکرخیّ قال: قلت لأبی عبد اللّه-علیه السّلام-:إنّ صاحبتی هلکت و کانت لی موافقه،و قد هممت أن أتزوّج.

فقال:انظر أین تضع نفسک و من تشرکه فی مالک و تطلعه علی دینک و سرّک و أمانتک فإن کنت لا بد فاعلا فبکرا تنسب إلی الخیر و إلی حسن الخلق:

ألا [٤] إنّ النساء خلقن شتّی

فمنهنّ الغنیمه و الغرام

و منهنّ الهلال إذا تجّلی

لصاحبه و منهنّ الظلام

فمن یظفر بصالحهنّ یسعد

و من یغبن فلیس له انتقام

و فی الکافی [٥]:بعض أصحابنا،عن علیّ بن الحسین،عن علیّ بن حسّان،عن عبد الرّحمن بن کثیر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: لمّا أراد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أن یتزوّج خدیجه بنت خویلد أقبل أبو طالب فی أهل بیته و معه نفر من قریش...

إلی أن قال-علیه السّلام-:و دخل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بأهله، و قال رجل من قریش یقال له:عبد اللّه بن غنم:

هنیئا مریئا خدیجه قد جرت

لک الطّیر فیما کان کان منک بأسعد

[١] لیس فی س،أ،م،ن.

[٢] تأویل الآیات ٣٩٩/١،ح ٢٨.

[٣] معانی الأخبار٣١٧/-٣١٨،ح ١.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:و اعلم.

[٥] الکافی ٣٧٤/٥-٣٧٥،ح ٩.