آیاته و معجزاته،و بهم و منهم عرّف عباده نفسه [١]،و بهم [٢] یطاع أمره،و لولاهم ما عرف اللّه و لا یدری کیف یعبد الرّحمن،فاللّه یجری أمره کیف یشاء فیما یشاء لاٰ یُسْئَلُ عَمّٰا یَفْعَلُ وَ هُمْ یُسْئَلُونَ .

إِنَّهُ هُوَ السَّمِیعُ

:بما تقوله.

اَلْعَلِیمُ

(٢٢٠):بما تنویه.

هَلْ أُنَبِّئُکُمْ عَلیٰ مَنْ تَنَزَّلُ الشَّیٰاطِینُ

(٢٢١)، تَنَزَّلُ عَلیٰ کُلِّ أَفّٰاکٍ أَثِیمٍ (٢٢٢) لمّا بیّن أنّ القرآن لا یصحّ أن یکون ممّا تنزّلت به الشّیاطین،أکّد ذلک بأن بیّن أنّ محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله-لا یصح [٣] لأن یتنزّلوا [٤] علیه من وجهین:

أحدهما أنّه إنّما یکون علی شرّیر کذّاب کثیر الإثم،فإنّ اتّصال الإنسان بالغائبات لما بینهما من التّناسب و التّوادّ،و حال محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-علی خلاف ذلک.

و ثانیهما قوله: یُلْقُونَ السَّمْعَ وَ أَکْثَرُهُمْ کٰاذِبُونَ (٢٢٣)،أی:الأفاکون [٥]یلقون السّمع إلی الشّیاطین فیتلقّون منهم ظنونا و أمارات[لنقصان علمهم] [٦] فیضمّون إلیها علی حسب تخیّلاتهم أشیاء لا یطابق أکثرها،

کما جاء فی الحدیث: الکلمه یحفظها الجنّیّ فیقرّها [٧] فی أذن ولیّه فیزید فیها أکثر من مائه کذبه. و لیس کذلک محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-فإنّه أخبر من مغیبات کثیره لا تحصی،و قد طابق کلّها.

و قد فسّر الأکثر بالکلّ لقوله: کُلِّ أَفّٰاکٍ أَثِیمٍ و الأظهر أنّ الأکثریّه باعتبار أقوالهم،علی معنی:أنّ هؤلاء قلّ من یصدّق منهم فیما یحکی عن الجنّیّ.

و قیل [٨]:الضّمائر للشّیاطین،أی:یلقون السّمع إلی الملأ [٩] الأعلی قبل أن یرجموا [١٠]

[١] البحار:عباده نفسه.

[٢] فی س،أ،م:زیاده«صرّح».

[٣] کذا فی س،أ،م،ن.و فی غیرها:یصلح.

[٤] ن:ینزلوا.

[٥] کذا فی أنوار التنزیل ١٦٨/٢.و فی النسخ: الآفکون الکهنه.

[٦] من نفس المصدر و الموضع.

[٧] کذا فی س،أ.و فی سائر النسخ:یقرأها.

[٨] أنوار التنزیل ١٦٨/٢.

[٩] کذا فی المصدر.و فی النسخ:السماء.

[١٠] کذا فی المصدر.و فی النسخ:رجموا.