الإنسان فی مطاعمه و مشاربه و بما بین الأخلاط و الأرکان من التّنافی و التّنافر و الصّحّه،إنّما تحصل باستحفاظ اجتماعها و الاعتدال المخصوص علیها قهرا.و ذلک[بقدره العزیز الحکیم] [١].

أقول:لمّا کان عروض المرض قد یکون شرّا،و هو ما یکون سبب عروضه الإنسان نفسه،نسبه إلی نفسه،و إن کان عروض المرض الّذی أعطاه اللّه-تعالی-نعمه فی الأغلب،کما یدلّ علیه عباره الصّحیفه السّجادیّه و بعض الأخبار،بخلاف الشّفاء،فإنّه علی إطلاقه یکون منه-تعالی-فلذا ورد عباره دالّه علی الاختصاص به-تعالی-.

و فی کتاب الخصال [٢]،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: من ظهرت صحّته علی سقمه،فتعالج [٣] بشیء فمات،فأنا إلی اللّه منه بریء.

و فی کتاب التّوحید [٤] بإسناده إلی عبد اللّه بن مسعود،قال: بینا [٥] نحن عند رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إذ تبسّم.فقلت له:مالک یا رسول اللّه؟قال:عجبت من المؤمن و جزعه من السّقم.و لو یعلم ما له فی السّقم من الثّواب،لأحبّ أن لا یزال سقیما، حتّی یلقی ربّه-عزّ و جلّ-.

و فی الکافی [٦] بإسناده إلی جابر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: قال اللّه-عزّ و جلّ-:من مرض ثلاثا،فلم یشک إلی أحد من عوّاده،أبدلته لحما خیرا من لحمه،و دما خیرا من دمه.فإن عافیته،عافیته و لا ذنب له.و إن قبضته،قبضته [٧] إلی رحمتی.

علیّ بن إبراهیم [٨]،عن أبیه،عن بعض أصحابه،عن أبی حمزه،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال: قال اللّه-تبارک و تعالی-:ما من عبد ابتلیته ببلاء،فلم یشک إلی عوّداه،إلاّ أبدلته لحما خیرا من لحمه،و دما خیرا من دمه.فإن قبضته،قبضته إلی رحمتی.و إن عاش،عاش و لیس له ذنب.

[١] لیس فی م.

[٢] الخصال٢٦/،ح ٩١.

[٣] المصدر:فیعالج.

[٤] التوحید٤٠٠/-٤٠١،ح ٣.

[٥] المصدر:بینما.

[٦] الکافی ١١٥/٣،ح ١.

[٧] لیس فی س،أ.

[٨] نفس المصدر،ح ٢.