(٧٩)،علی الأوّل مبتدأ محذوف الخبر،لدلاله ما قبله علیه.و کذا اللّذان بعده.و تکریر الموصول علی الوجهین،للدّلاله علی أنّ کلّ واحده من الصّلات مستقلّه باقتضاء الحکم.

و فی کتاب المناقب [١] لابن شهر آشوب: إبراهیم بن أدهم و فتح الموصلیّ،قال کلّ واحد منهما:کنت أسیح فی البادیه مع القافله،فعرضت لی حاجه.فتنجّیت عن القافله.

و إذا [٢] أنا بصبیّ یمشی،فقلت:سبحان اللّه!بادیه بیداء و صبیّ یمشی!فدنوت منه،فسلّمت [٣]علیه.فردّ علیّ السّلام:فقلت له:إلی أین؟قال:أرید بیت ربّی.فقلت:حبیبی!إنّک صغیر،لیس علیک فرض و لا سنّه!فقال:یا شیخ،ما رأیت من هو أصغر منّی سنّا مات؟! فقلت:أین الزّاد و الرّاحله؟فقال:زادی تقوای،و راحلتی رجلای،و قصدی مولای:

فقلت:ما أری معک شیئا من الطّعام!فقال:یا شیخ،هل تستحسن [٤] أن یدعوک إنسان إلی دعوه،فتحمل من بیتک الطّعام!؟قلت:لا.قال:الّذی دعانی إلی بیته، هُوَ یُطْعِمُنِی وَ یَسْقِینِ.

أقول:هذا الکلام طویل.و قد ذکر فی أواسطه،أنّ الصّبیّ کان علیّ بن الحسین-علیهما السّلام-.

وَ إِذٰا مَرِضْتُ فَهُوَ یَشْفِینِ

(٨٠):

عطف علی یُطْعِمُنِی وَ یَسْقِینِ ،لأنّه من روادفهما،[من حیث إنّ الصّحه و المرض فی الأغلب یتبعان المأکول و المشروب.

قیل [٥]:و إنّما لم ینسب المرض إلیه،لأنّ المقصود [٦] تعدید النّعم] [٧].و لا ینتقض بإسناد الإماته إلیه.فإنّ الموت من حیث إنّه لا یحسّ به،لا ضرر فیه.إنّما الضّرر فی مقدّماته و هی المرض.ثمّ إنّه لأهل الکمال وصله إلی نیل المحابّ التی یستحقر [٨] دونها الحیاه الدّنیویّه، و خلاص من أنواع المحن و البلیّات [٩].و لأنّ المرض فی غالب الأمر،إنّما یحدث بتفریط من

[١] المناقب ١٣٧/٤.

[٢] أ،المصدر:فإذا.

[٣] المصدر:و سلّمت.

[٤] المصدر:یستحسن.

[٥] أنوار التنزیل ١٦٠/٢.

[٦] المصدر:مقصوده.

[٧] لیس فی م.

[٨] المصدر:تستحقر.

[٩] المصدر:البلیّه.