و قوله: قٰالَ کَلاّٰ فَاذْهَبٰا بِآیٰاتِنٰا إجابه له إلی الطّلبتین یوعده لدفع بلائهم اللاّزم ردعه عن الخوف،و ضمّ أخیه إلیه فی الإرسال.فالخطاب فی«اذهبا»علی تغلیب الحاضر،لأنّه معطوف علی الفعل الّذی یدلّ علیه«کلا».کأنّه قیل:ارتدع یا موسی عمّا تظنّ،فاذهب أنت و الّذی طلبته.

إِنّٰا مَعَکُمْ

،یعنی:موسی و هارون و فرعون مُسْتَمِعُونَ (١٥):سامعون لما یجری بینکما و بینه،فأظهر کما علیه.

مثّل نفسه-تعالی-بمن حضر مجادله قومه استماعا لما یجری و ترقّبا لإمداد أولیائه منهم،مبالغه فی الوعد بالإعانه.و لذلک تجوّز بالاستماع الّذی هو بمعنی الإصغاء [للسّمع الّذی هو مطلق إدراک الحروف و الأصوات.و هو خبر ثان،أو الخبر وحده.

و«معکم»ظرف لغو] [١].

فَأْتِیٰا فِرْعَوْنَ فَقُولاٰ إِنّٰا رَسُولُ رَبِّ الْعٰالَمِینَ

(١٦):

قیل [٢]:أفرد الرّسول،لأنّه مصدر وصف به،فإنّه مشترک بین المرسل و الرّساله.

قال الشاعر:

لقد کذّب الواشون ما فهت عندهم

بسرّ و لا أرسلتهم برسول

و لذلک ثنّی تاره،و أفرد أخری.أو لاتّحاد هما للأخوّه.أو لوحده المرسل و المرسل به.أو لأنّه أراد أنّ کلّ واحد منّا.

أَنْ أَرْسِلْ مَعَنٰا بَنِی إِسْرٰائِیلَ

(١٧)،أی:أرسل،لتضمّن الرّسول[معنی الإرسال المتضمّن] [٣] معنی القول.و المراد:خلّهم یذهبوا معنا إلی الشّام.

قٰالَ

-أی:فرعون لموسی،بعد ما أتیاه فقالا له ذلک:

أَ لَمْ نُرَبِّکَ فِینٰا

:فی منازلنا وَلِیداً :طفلا سمّی به لقربه من الولاده.

وَ لَبِثْتَ فِینٰا مِنْ عُمُرِکَ سِنِینَ

(١٨):

قیل [٤]:لبث فیهم ثمانی عشره سنه.

و قیل [٥] أربعین سنه.

[١] لیس فی أ.

[٢] أنوار التنزیل ١٥٥/٢.

[٣] لیس فی م.

[٤] مجمع البیان ١٨٦/٤.

[٥] نفس المصدر و الموضع.