:صنف کَرِیمٍ (٧):محمود کثیر المنفعه.و هو صفه لکلّ ما یحمد و یرضی.و هاهنا یحتمل أن تکون مقیّده لما یتضمّن الدّلاله علی القدره، و أن تکون مبیّنه منبّهه علی أنّه ما من نبت إلاّ و له فائده،إما وحده أو مع غیره.

و«کلّ»لإحاطه الأزواج.و«کم»لکثرتها.

إِنَّ فِی ذٰلِکَ

:إنّ فی إنبات تلک الأصناف،أو فی کلّ واحد.

لَآیَهً

علی أنّ منبتها تامّ القدره و الحکمه،سابغ النّعمه و الرّحمه.

وَ مٰا کٰانَ أَکْثَرُهُمْ مُؤْمِنِینَ

(٨):لا یصدّقون و لا یعترفون به،عنادا و تقلیدا لأسلافهم،و هربا من مشقّه التّکلیف.

و قال سیبویه [١]:«کان»هاهنا مزیده.

وَ إِنَّ رَبَّکَ لَهُوَ الْعَزِیزُ

:الغالب القادر علی الانتقام من الکفره.

اَلرَّحِیمُ

(٩)،حیث أمهلهم.أو:«العزیز»فی انتقامه ممّن کفر،«الرّحیم»لمن تاب و آمن.

وَ إِذْ نٰادیٰ رَبُّکَ مُوسیٰ :

مقدّر باذکر.أو ظرف لما بعده.

أَنِ ائْتِ

،أی:ائت.أو:بأن ائت اَلْقَوْمَ الظّٰالِمِینَ (١٠):بالکفر و استعباد بنی إسرائیل و ذبح أولادهم.

قَوْمَ فِرْعَوْنَ :

بدل من الأوّل.أو عطف بیان له.و لعلّ الاقتصار علی القوم،للعلم بأنّ فرعون کان أولی بذلک.

أَ لاٰ یَتَّقُونَ

(١١):

[١] مجمع البیان ١٨٤/٤.