و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام -فی قوله-تعالی-: إِنَّ عَذٰابَهٰا کٰانَ غَرٰاماً یقول:ملازما لا یفارق.و قوله-عزّ و جلّ-:

وَ الَّذِینَ إِذٰا أَنْفَقُوا لَمْ یُسْرِفُوا وَ لَمْ یَقْتُرُوا

:و الإسراف،الإنفاق فی المعصیه فی غیر حقّ. وَ لَمْ یَقْتُرُوا :لم یبخلوا عن حقّ اللّه-عزّ و جلّ-: وَ کٰانَ بَیْنَ ذٰلِکَ قَوٰاماً .القوام:العدل و الإنفاق فیما أمر اللّه به.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٢]:عن الحلبیّ،عن بعض أصحابنا،عنه قال:قال أبو جعفر-علیه السّلام-لأبی عبد اللّه-علیه السّلام-: یا بنیّ علیک بالحسنه بین السّیّئتین تمحوهما [٣].قال:و کیف ذلک یا أبه؟قال:مثل قوله: وَ الَّذِینَ إِذٰا أَنْفَقُوا لَمْ یُسْرِفُوا وَ لَمْ یَقْتُرُوا .فأسرفوا سیّئه و أقتروا سیّئه. وَ کٰانَ بَیْنَ ذٰلِکَ قَوٰاماً :حسنه فعلیک بالحسنه بین السّیّئتین.و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

عن عبد الرّحمن [٤]،قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-عن قوله [٥]: یَسْئَلُونَکَ مٰا ذٰا یُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ .قال: اَلَّذِینَ إِذٰا أَنْفَقُوا لَمْ یُسْرِفُوا وَ لَمْ یَقْتُرُوا وَ کٰانَ بَیْنَ ذٰلِکَ قَوٰاماً .

نزلت هذه بعد هذه.[هی الوسط] [٦]

و فی کتاب الخصال [٧]:عن محمّد بن عمرو [٨] بن سعید،عن بعض أصحابه،قال:

سمعت العیّاشیّ و هو یقول: استأذنت الرّضا-علیه السّلام-فی النّفقه علی العیال.فقال:

بین المکروهین.قال:فقلت:جعلت فداک،لا و اللّه ما أعرف [٩] المکروهین.فقال:بلی، یرحمک اللّه.أما تعرف أنّ اللّه-تعالی-کره الإسراف و کره الإقتار،فقال: وَ الَّذِینَ إِذٰا أَنْفَقُوا لَمْ یُسْرِفُوا وَ لَمْ یَقْتُرُوا وَ کٰانَ بَیْنَ ذٰلِکَ قَوٰاماً .

و فی أصول الکافی [١٠]:أبو علیّ الأشعریّ،عن محمّد بن عبد الجبّار،عن ابن فضّال،

[١] تفسیر القمی ١١٦/٢-١١٧.

[٢] تفسیر العیاشی ٣١٩/٢،ح ١٧٩.

[٣] ع:تمحقهما.

[٤] نفس المصدر ١٠٦/١،ح ٣١٥.

[٥] البقره٢١٩/.

[٦] من المصدر.

[٧] الخصال ٥٤/١-٥٥،ح ٧٤.

[٨] کذا فی المصدر،و رجال النجاشی١٠٠١/. و فی النسخ:عمر.

[٩] ع:لا أعرف.

[١٠] الکافی ٥١١/٢،ح ٢.