عن سلیمان بن جعفر قال: سألت أبا الحسن-علیه السّلام-عن قول اللّه-عزّ و جلّ-: وَ عِبٰادُ الرَّحْمٰنِ الَّذِینَ یَمْشُونَ عَلَی الْأَرْضِ هَوْناً وَ إِذٰا خٰاطَبَهُمُ الْجٰاهِلُونَ قٰالُوا سَلاٰماً وَ الَّذِینَ یَبِیتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَ قِیٰاماً .قال:هم الأئمّه،یتّقون فی مشیهم.

وَ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنّٰا عَذٰابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذٰابَهٰا کٰانَ غَرٰاماً

(٦٥):لازما.و منه:الغریم،لملازمته.

و هو إیذان بأنّهم مع حسن مخالطتهم مع الخلق و اجتهادهم فی عباده الحق، وجلون من العذاب،مبتهلون إلی اللّه فی صرفه عنهم،لعدم اعتدادهم بأعمالهم،و وثوقهم علی استمرار أحوالهم.

إِنَّهٰا سٰاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَ مُقٰاماً

(٦٦):أی:بئست مستقرّا.و فیها ضمیر مبهم، یفسّره الممیّز.و المخصوص بالذّمّ ضمیر محذوف به ترتبط الجمله باسم«إنّ».أو:أحزنت، و فیها ضمیر اسم«إنّ».و«مستقرّا»حال أو تمییز.

و الجمله تعلیل للعلّه الأولی،أو تعلیل ثان و کلاهما یحتملان الحکایه و الابتداء من اللّه.

وَ الَّذِینَ إِذٰا أَنْفَقُوا لَمْ یُسْرِفُوا

:لم یجاوزوا حدّ الکرم.

وَ لَمْ یَقْتُرُوا

:و لم یضیّقوا تضییق الشّحیح.

و قیل [١]:الإسراف،هو الإنفاق فی المحارم.و التّقتیر منع الواجب.

و قرأ [٢] نافع [٣] و ابن عامر:«و لم یقتروا»بضمّ الیاء،من أقتر.

و قرئ [٤] بالتّشدید.و الکلّ واحد.

وَ کٰانَ بَیْنَ ذٰلِکَ قَوٰاماً

(٦٧):وسطا و عدلا.سمّی به لاستقامه الطّرفین،کما سمّی سواء لاستوائهما.

و قرئ [٥] بالکسر.و هو ما یقام به الحاجه،لا یفضل عنها و لا ینقص.و هو خبر ثان ل«کان»،أو حال مؤکّده.و یجوز أن یکون الخبر و«بین ذلک»ظرفا [٦] لغوا.

و قیل [٧]:إنّه اسم«کان»،لکنّه مبنیّ لإضافته إلی غیر متمکّن.و هو ضعیف،لأنّه

١- ١ و ٢) -أنوار التنزیل ١٥٠/٢.

[٢] النسخ:«الکوفیون و نافع».و هی خطأ.لأن فی المصدر و مجمع البیان(١٧٧/٤)نقلا أنّ الکوفیین قرؤوا بفتح الیاء و ضمّ التاء.

[٣] لم نعثر علیه فی أیّ مصدر.

[٤] أنوار التنزیل ١٥٠/٢.

[٥] لیس فی المصدر.

[٦] نفس المصدر١٥١/.

٧-