و فی مصباح الشّریعه [١]:قال الصّادق-علیه السّلام-فی کلام طویل: و لا یعرف ما فی معنی حقیقه التّواضع إلاّ المقرّبون من عباده،المتّصلون بوحدانیّته.قال اللّه-تعالی-:

وَ عِبٰادُ الرَّحْمٰنِ الَّذِینَ یَمْشُونَ عَلَی الْأَرْضِ هَوْناً وَ إِذٰا خٰاطَبَهُمُ الْجٰاهِلُونَ قٰالُوا سَلاٰماً

و فی کتاب المناقب [٢] لابن شهر آشوب:کان إبراهیم بن المهدیّ شدید الانحراف عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-.فحدّث المأمون یوما فقال:رأیت علیّا-علیه السّلام-فی النّوم، فمشیت معه حتّی جئنا قنطره.فذهب یتقدّمنی لعبورها.فأمسکته و قلت له:إنّما أنت رجل تدّعی هذا الأمر بامرأه [٣]،و نحن أحقّ به منک.فما رأیته بلیغا فی الجواب.قال:و أیّ شیء قال لک؟قال:ما زادنی علی أن قال:«سلاما سلاما».فقال المأمون:قد و اللّه أجابک أبلغ جواب.قال:کیف؟قال:عرفک أنّک جاهل لا تجاب.قال اللّه-تعالی-: وَ إِذٰا خٰاطَبَهُمُ الْجٰاهِلُونَ قٰالُوا سَلاٰماً .

وَ الَّذِینَ یَبِیتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَ قِیٰاماً

:فی الصّلاه.

و تخصیص البیتوته،لأنّ العباد باللّیل أحمز [٤] و أبعد من الرّیاء.و تأخیر القیام، للرّویّ [٥].و هو جمع قائم،أو مصدر أجری مجراه.

و فی کتاب الخصال [٦] عن جعفر بن محمّد،عن أبیه-علیهما السّلام-قال:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله و سلم-: کلّ عین باکیه یوم القیامه،إلا ثلاث أعین،عین بکت من خشیه اللّه،و عین غضّت عن محارم اللّه،و عین باتت ساهره فی سبیل اللّه.

و فیه أیضا [٧]،عن السّکونیّ،عن جعفر بن محمّد،عن أبیه-علیهما السّلام-قال:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله و سلم-: لا سهر إلاّ فی ثلاث:متهجّد بالقرآن،أو فی طلب العلم،أو عروس تهدی إلی زوجها.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٨]:عنه،عن أحمد بن محمّد،عن علیّ بن الحکم،

[١] مصباح الشریعه٧٣/-٧٤.

[٢] المناقب ٢٧٠/٣-٢٧١.

[٣] م،ن:بإمره.

[٤] أی:أشدّ.

[٥] الرّویّ-فی علم العروض-:الحرف الّذی تبنی علیه القصیده،و إلیه تنسب.یقال: قصیده بائیّه:إذا کان رویّها الباء.و المقصود هنا الحرف الّذی تنتهی به الآیه.

[٦] الخصال ٩٨/١،ح ٤٦.

[٧] نفس المصدر١١٢/،ح ٨٨.

[٨] تفسیر القمی ١١٦/٢.