و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:حدّثنی أبی،عن علیّ بن الحکم،عن سیف بن عمیره، عن أبی بکر الحضرمیّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-أنّه قال للأبرش: یا أبرش،هو کما وصف نفسه.کان عرشه علی الماء و الماء علی الهواء.و الهواء لا یحدّ.و لم یکن یومئذ خلق غیرهما،و الماء یومئذ عذب فرات-إلی أن قال:و کانت السّماء خضراء[علی لون الماء الأخضر] [٣] و کانت الأرض غبراء علی لون الماء العذب.

و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.و هو بتمامه مذکور عند قوله [٤]-تعالی-: کٰانَتٰا رَتْقاً فَفَتَقْنٰاهُمٰا .

حدّثنی أبی [٥]،عن الحسن بن محبوب،عن هشام بن سالم،عن برید العجلیّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: سألته عن قول اللّه-عزّ و جلّ- وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْمٰاءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً .فقال:[إنّ اللّه-تبارک و تعالی-خلق آدم من الماء العذب.

و خلق زوجته من سنخه [٦].فبرأها من أسفل أضلاعه فجری بذلک الضّلع] [٧] بینهما سبب و نسب.ثمّ زوّجها إیّاه،فجری بینهما بسبب ذلک صهر.فذلک قوله: نَسَباً وَ صِهْراً .

فالنّسب-یا أخا بنی عجل-ما کان[من نسب الرّجال.و الصّهر ما کان من] [٨] سبب النّساء.

و فی الکافی [٩]:محمّد بن یحیی عن أحمد بن محمّد،و علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،جمیعا عن ابن محبوب،عن هشام بن سالم،عن برید العجلیّ قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-فی قول اللّه-عزّ و جلّ-و ذکر کما فی تفسیر علیّ بن إبراهیم،إلاّ أنّ فی آخره:فالنّسب-یا أخا بنی عجل-ما کان بسبب الرّجال.و الصّهر،ما کان بسبب

[١] القیامه٣٩/.

[٢] تفسیر القمی ٦٩/٢-٧٠.

[٣] من المصدر.

[٤] الأنبیاء٣٠/.

[٥] نفس المصدر١١٤/-١١٥.

[٦] سنخه:أصله.

[٧] لیس فی أ.

[٨] لیس فی م،ن.

[٩] الکافی ٤٤٢/٥،ح ٩.