تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣٧٥ - تفسیر سوره الفرقان

قُلْ أَ ذٰلِکَ خَیْرٌ أَمْ جَنَّهُ الْخُلْدِ الَّتِی وُعِدَ الْمُتَّقُونَ :

الإشاره إلی العذاب.و الاستفهام و التّفضیل و التّردید،للتّقریع مع التّهکّم.أو إلی الکنز و الجنّه،و الرّاجع إلی الموصول محذوف.

و إضافه الجنّه إلی الخلد للمدح،أو للدّلال علی خلودها،أو التّمییز عن جنّات الدّنیا.

کٰانَتْ لَهُمْ

فی علم اللّه أو اللّوح-أو لأنّ ما وعده اللّه فی تحقّقه کالواقع- جَزٰاءً علی أعمالهم بالوعد، وَ مَصِیراً (١٥):ینقلبون إلیه.

و لا یمنع کونها جزاء لهم،أن یتفضّل بها علی غیرهم برضاهم،مع جواز أن یراد بالمتّقین من یتّقی الکفر و التّکذیب،لأنّهم فی مقابلتهم.

لَهُمْ فِیهٰا مٰا یَشٰاؤُنَ

:ما یشاءونه من النّعیم.

و لعلّه تقصر همم کلّ طائف علی ما یلیق برتبته من النّعیم،إذ الظّاهر أنّ النّاقص لا یدرک شیئا[ممّا یدرکه الکامل] [١] بالتّشهّی.و فی تنبیه علی أنّ کلّ المرادات لا تحصل إلاّ فی الجنّه.

خٰالِدِینَ :

حال من أحد ضمائرهم.

کٰانَ عَلیٰ رَبِّکَ وَعْداً مَسْؤُلاً

(١٦).

الضّمیر فی«کان»ل«ما یشاءون».و الوعد:الموعود.أی:کان ذلک موعودا، حقیقا بأن یسأل و یطلب.أو مسؤولا،سأله النّاس فی دعائهم: رَبَّنٰا وَ آتِنٰا مٰا وَعَدْتَنٰا عَلیٰ رُسُلِکَ [٢]،أو الملائکه بقولهم: رَبَّنٰا وَ أَدْخِلْهُمْ جَنّٰاتِ عَدْنٍ الَّتِی وَعَدْتَهُمْ . [٣]

و ما فی«علی»من معنی الوجوب،لامتناع الخلف فی وعده.و لا یلزم منه الإلجاء إلی الإنجاز فإنّ تعلّق الإراده بالموعود،مقدّم علی الوعد الموجب للإنجاز.

وَ یَوْمَ یَحْشُرُهُمْ

للجزاء.

[١] من أنوار التنزیل ١٤٠/٢.و فی النسخ بدلها: و الکلّ.

[٢] آل عمران١٩٤/.

[٣] غافر٨/.