تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣٧٧ - تفسیر سوره الفرقان

تعالی [١]: وَ اتَّخَذَ اللّٰهُ إِبْرٰاهِیمَ خَلِیلاً .و مفعوله الثّانی«من أولیاء».و«من»للتّبعیض.

و علی الأوّل،مزیده لتأکید النّفی.

وَ لٰکِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَ آبٰاءَهُمْ

بأنواع النّعم و طول أعمارهم بعد موت الأنبیاء، فاستغرقوا فی الشّهوات.

حَتّٰی نَسُوا الذِّکْرَ

المنزل علی الأنبیاء.

وَ کٰانُوا قَوْماً بُوراً

(١٨):هالکین فاسدین.

مصدر وصف به.و لذلک یستوی فیه الواحد و الجمع.أو جمع بائر کعائذ و عوذ.

فَقَدْ کَذَّبُوکُمْ :

التفات إلی العبده بالاحتجاج و الإلزام،علی حذف القول.و المعنی:قد کذّبکم المعبودون.

بِمٰا تَقُولُونَ

:فی قولکم:إنّهم آلهه،و هؤلاء أضلّونا.

و الباء بمعنی«فی»،أو مع المجرور بدل من الضّمیر.

و عن ابن کثیر [٢] بالیاء،أی:کذّبوکم بقولهم سبحانک ما کان ینبغی لنا.

فَمٰا تَسْتَطِیعُونَ :

أی المعبودون.

و قرأ [٣] حفص بالتّاء علی خطاب العابدین.

صَرْفاً

:دفعا للعذاب عنکم.

و قیل [٤]:حیله،من قولهم«إنّه لیتصرّف»أی یحتال. وَ لاٰ نَصْراً یعینکم علیه.

وَ مَنْ یَظْلِمْ مِنْکُمْ

،أیّها المکلّفون.

نُذِقْهُ عَذٰاباً کَبِیراً

(١٩)،أی:النّار.

و الشّرط،و إن عمّ کلّ من کفر أو فسق،لکنّه فی اقتضاء الجزاء،مقیّد بعدم المزاحم وفاقا،و هو التّوبه و الإحباط بالطّاعه.

وَ مٰا أَرْسَلْنٰا قَبْلَکَ مِنَ الْمُرْسَلِینَ إِلاّٰ إِنَّهُمْ لَیَأْکُلُونَ الطَّعٰامَ وَ یَمْشُونَ فِی الْأَسْوٰاقِ :

أی:إلاّ رسلا إنّهم.فحذف الموصوف،لدلاله«المرسلین»علیه.و أقیمت الصّفه

[١] النساء١٢٥/.