إذا نطق بالحکمه بینهم،لا یقبلها [١] منه أحد،إلاّ من أقرّ بولایته،ثمّ بإمامته. وَ مَنْ لَمْ یَجْعَلِ اللّٰهُ لَهُ نُوراً فَمٰا لَهُ مِنْ نُورٍ ،أی:من لم یجعل اللّه له إماما فی الدّنیا،فماله فی الآخره من نور إمام یرشده و یتبعه إلی الجنّه.

و فی أصول الکافی [٢]:محمّد بن یحیی،عن عبد اللّه بن جعفر،عن السّیّاریّ،عن محمّد بن بکر،عن أبی الجارود،عن الأصبغ بن نباته،عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام- أنّه قال:

و الّذی بعث محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله-بالحقّ و أکرم اهل بیته،ما من شیء یطلبونه [٣]،من حرز،أو حرق،أو غرق،أو سرق،أو إفلات دابّه من صاحبها،أو ضالّه،أو آبق [٤]، إلاّ و هو فی القرآن.فمن أراد ذلک،فلیسألنی عنه.

قال:فقام إلیه رجل،فقال:یا أمیر المؤمنین!أخبرنی عن الآبق.فقال:اقرأ: أَوْ کَظُلُمٰاتٍ فِی بَحْرٍ لُجِّیٍّ یَغْشٰاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ -إلی قوله:- وَ مَنْ لَمْ یَجْعَلِ اللّٰهُ لَهُ نُوراً فَمٰا لَهُ مِنْ نُورٍ .فقرأ [٥] الرّجل،فرجع إلیه الآبق. و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

و فی من لا یحضره الفقیه [٦]:و روی عن أبی جمیله،عن عبد اللّه بن أبی یعفور،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال:

اکتب للآبق فی ورقه أو فی قرطاس:« بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ .ید فلان مغلوله إلی عنقه.إذا أخرجها لَمْ یَکَدْ یَرٰاهٰا وَ مَنْ لَمْ یَجْعَلِ اللّٰهُ لَهُ نُوراً فَمٰا لَهُ مِنْ نُورٍ .ثمّ لفّها و اجعلها بین عودین.ثمّ ألقها فی کوّه بیت مظلم،فی الموضع الّذی کان یأوی فیه.

أَ لَمْ تَرَ

:ألم تعلم علما یشبه المشاهده فی الیقین و الوثاقه بالوحی و الاستدلال.

لأنّ ما ذکر فی الآیه،لا یری بالأبصار،و إنّما یعلم بالأدلّه.

[١] س،أ،م،ن:لم یقبلها.

[٢] الکافی ٦٢٤/٢-٦٢٥،ح ٢١.

[٣] المصدر:تطلبونه.س،أ،م،ن:یطلبونه.

[٤] الآبق:العبد الهارب.

[٥] المصدر:فقالها.

[٦] الفقیه ٨٨/٣-٨٩،ح ٣٣١.