و لذلک قیّدها بقوله: صَافّٰاتٍ ،فإنّ إعطاء الأجرام الثّقیله ما به تقوی علی الوقوف فی الجوّ صافّه أجنحتها بما فیها من القبض و البسط،حجّه قاطعه علی کمال قدره الصّانع و لطف تدبیره.

کُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاٰتَهُ وَ تَسْبِیحَهُ

،أی:قد علم اللّه دعاءه و تنزیهه،اختیارا أو طبعا،لقوله: وَ اللّٰهُ عَلِیمٌ بِمٰا یَفْعَلُونَ (٤١).أو:علم کلّ علی تشبیه حاله فی الدّلاله علی الحقّ و المیل إلی النّفع،علی وجه یخصّه بحال من علم ذلک.

مع أنّه لا یبعد أن یلهم اللّه الطّیر دعاء و تسبیحا-کما ألهمها علوما دقیقه فی أسباب تعیّشها-لا یکاد یهتدی إلیه العقلاء.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:حدّثنی أبی،عن بعض أصحابه یرفعه إلی الأصبغ بن نباته،قال:قال أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-:

إنّ اللّه ملکا فی صوره الدّیک الأبلج [٢] الأشهب براثنه [٣] فی الأرض السّابعه،و عرفه تحت العرش.له جناحان:جناح بالمشرق،و جناح بالمغرب.فأمّا الجناح الّذی فی المشرق [٤]، فمن ثلج.و أمّا الجناح الّذی فی المغرب [٥]،فمن نار.

فکلّما حضر وقت الصّلاه،قام[الدیک] [٦] علی براثنه،و رفع عرفه تحت [٧] العرش.ثمّ

[١] تفسیر القمی ١٠٦/٢.

[٢] المصدر:الأملح.

[٣] براثن:جمع برثن،و هو من السّباع و الطّیر بمنزله الأصابع من الإنسان.

[٤] المصدر:بالمشرق.

[٥] المصدر:بالمغرب.

[٦] من المصدر.

[٧] المصدر:من تحت.