و فی الحدیث السّابق المنقول عن الروضه [١]-متّصلا بقوله: مثل الزّیت الّذی یعصر من الزّیتون-قوله: یَکٰادُ زَیْتُهٰا یُضِیءُ وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نٰارٌ نُورٌ عَلیٰ نُورٍ یَهْدِی اللّٰهُ لِنُورِهِ مَنْ یَشٰاءُ :یکادون أن یتکلّموا بالنّبوّه،و لو لم ینزل علیهم ملک.

وَ یَضْرِبُ اللّٰهُ الْأَمْثٰالَ لِلنّٰاسِ

،إدناء للمعقول من المحسوس،توضیحا و بیانا.

وَ اللّٰهُ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ

(٣٥)،معقولا کان أو محسوسا،ظاهرا کان أو خفیّا.

و فیه وعد و وعید لمن تدبّرها،و لمن لم یکترث بها.

و فی أصول الکافی [٢]:علیّ بن محمّد و محمّد بن الحسین [٣]،عن سهل بن زیاد،عن محمّد بن الحسن بن شمّون،عن عبد اللّه بن عبد الرّحمن الأصمّ،عن عبد اللّه بن القاسم، عن صالح بن سهل الهمدانیّ،قال:

قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام -فی قول اللّه-عزّ و جلّ-: اَللّٰهُ نُورُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکٰاهٍ ،فاطمه-علیها السّلام.

فِیهٰا مِصْبٰاحٌ

:الحسن. اَلْمِصْبٰاحُ فِی زُجٰاجَهٍ :الحسین. اَلزُّجٰاجَهُ کَأَنَّهٰا کَوْکَبٌ دُرِّیٌّ :فاطمه کوکب درّیّ بین نساء أهل الدّنیا.

یُوقَدُ مِنْ شَجَرَهٍ مُبٰارَکَهٍ

:إبراهیم-علیه السّلام. زَیْتُونَهٍ لاٰ شَرْقِیَّهٍ وَ لاٰ غَرْبِیَّهٍ :

لا یهودیّه،و لا نصرانیّه. یَکٰادُ زَیْتُهٰا یُضِیءُ :یکاد العلم ینفجر بها. وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نٰارٌ .

نُورٌ عَلیٰ نُورٍ

:إمام منها بعد إمام. یَهْدِی اللّٰهُ لِنُورِهِ مَنْ یَشٰاءُ :یهدی اللّه للأئمّه -علیهم السّلام-من یشاء. وَ یَضْرِبُ اللّٰهُ الْأَمْثٰالَ لِلنّٰاسِ .

و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.و ستسمع تتمّته عند قوله-تعالی-:

أَوْ کَظُلُمٰاتٍ (إلی آخره) [٤]-إن شاء اللّه-تعالی.

٨)

-«و منظره»مکان«إلی».]یوم القیامه إلی نور.من الخصال(٢٧٧/١،ح ٢٠)(فی)

[١] الکافی ٣٨١/٨،ح ٥٧٤.

[٢] الکافی ١٩٥/١،ح ٥.

[٣] المصدر:الحسن.

[٤] النور٤٠/.