و هو أن یقول الرّجل لمملوکه:«کاتبتک علی کذا».من الکتاب،لأنّ السّیّد کتب علی نفسه عتقه إذا أدّی المال.أو لأنّه ممّا یکتب لتأجیله.أو من الکتب،بمعنی الجمع،لأنّ العوض یکون فیه منجما بنجوم [١] یضمّ بعضها إلی بعض.

مِمّٰا مَلَکَتْ أَیْمٰانُکُمْ

عبدا کان أو أمه.و الموصول مع الصّله مبتدأ خبره:

فَکٰاتِبُوهُمْ

،أو مفعول لمضمر هذا تفسیره.و الفاء لتضمّنه معنی الشّرط.و هذا أمر ندب و استحباب عند معظم الفقهاء.

و قیل [٢]:أمر حتم و إیجاب،إذا طلبه العبد،[و علم فیه الخیر.

و المکاتبه ضربان:مطلق و مشروط.

فالمشروط أن یقول لعبده فی حال الکتابه:متی عجزت عن أداء ثمنک،کنت] [٣]مردودا فی الرّقّ.فإن کان کذلک،جاز له ردّه فی الرّقّ عند العجز.

و المطلق ینعتق منه عند العجز بحساب ما أدّی من المال،و یبقی مملوکا بحساب ما بقی علیه،و یرث و یورث بحساب ما عتق منه.

إِنْ عَلِمْتُمْ فِیهِمْ خَیْراً

:صلاحا و قدره علی اکتساب المال.

قیل [٤]:و لا یستحبّ أن یکاتب إذا لم یقدر علی ذلک،و یذهب و یسأل النّاس، و یطعم مولاه أو ساخ أیدیهم.

و فی من لا یحضره الفقیه [٥]:روی العلاء [٦]،عن محمّد بن مسلم،عن أبی عبد اللّه -علیه السّلام-فی هذه الآیه قال: الخیر أن یشهد أن لا إله إلاّ اللّه،و أنّ محمّدا رسول اللّه،و یکون بیده عمل یکتسب به،أو یکون له حرفه.

و فی تهذیب الأحکام [٧]:الحسین بن سعید،عن ابن أبی عمیر،عن حمّاد،عن الحلبیّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -فی قول اللّه-عزّ و جلّ-: فَکٰاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِیهِمْ خَیْراً .قال:کاتبوهم إن علمتم لهم مالا.

[١] النّجوم-جمع نجم-:الوقت المعیّن لأداء دین أو عمل.

[٢] مجمع البیان ١٤٠/٤.

[٣] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٤] مجمع البیان ١٤٠/٤.نقل عنه بالمعنی.

[٥] الفقیه ٧٨/٣،ح ٢٧٨.

[٦] م:العلاء بن زید.ن:العلاء بن رزین.

[٧] تهذیب الأحکام ٢٦٨/٨ ح ٩٧٥.