فإنّ المانع من الدّخول لیس الاطّلاع علی العورات فقط،بل و علی ما یخفیه النّاس عاده.مع أنّ التّصرف فی ملک الغیر بغیر إذنه محظور و استثنی ما إذا عرض فیه حرق أو غرق،أو کان فیه منکر و نحوها.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:ثمّ أدّب اللّه-عزّ و جلّ-خلقه فقال: یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لاٰ تَدْخُلُوا بُیُوتاً غَیْرَ بُیُوتِکُمْ -إلی قوله:- فَلاٰ تَدْخُلُوهٰا حَتّٰی یُؤْذَنَ لَکُمْ .قال:

معناه:فإنّ لم تجدوا فیها أحدا یأذن لکم،فلا تدخلوها حتّی یؤذن لکم.

وَ إِنْ قِیلَ لَکُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا

و لا تلحّوا.

هُوَ أَزْکیٰ لَکُمْ

:الرّجوع أطهر لکم،عمّا لا یخلو الإلحاح و الوقوف علی الباب عنه،من الکراهه و ترک المروءه.أو:أنفع لدینکم و دنیاکم.

وَ اللّٰهُ بِمٰا تَعْمَلُونَ عَلِیمٌ

(٢٨):فیعلم ما تأتون و ما تذرون ممّا خوطبتم به، فیجازیکم علیه.

لَیْسَ عَلَیْکُمْ جُنٰاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُیُوتاً غَیْرَ مَسْکُونَهٍ

،کالرّبط و الخانات و الحوانیت.

فِیهٰا مَتٰاعٌ

:استمتاع لَکُمْ ،کالاستکنان من الحرّ و البرد،و إیواء الأمتعه و الجلوس للمعامله.

و ذلک استثناء من الحکم السّابق،لشموله البیوت المسکونه و غیرها.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:ثمّ رخّص اللّه-تعالی-فقال: لَیْسَ عَلَیْکُمْ جُنٰاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُیُوتاً غَیْرَ مَسْکُونَهٍ فِیهٰا مَتٰاعٌ لَکُمْ .

قال الصّادق-علیه السّلام-: هی

[١] لیس فی ن.و فی أ:فی فراشه.

[٢] تفسیر القمی ١٠٠/٢.

[٣] تفسیر القمی ١٠١/٢.