و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:حدّثنی علیّ بن الحسین قال:حدّثنی أحمد بن أبی عبد اللّه،عن أبیه،[عن أبان،عن عبد الرّحمن بن أبی عبد اللّه،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: الاستئناس،وقع النّعل و التّسلیم.

و فی الکافی [٤]:عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن أبی عبد اللّه،عن أبیه،عن] [٥]هارون بن الجهم عن جعفر[بن عمر] [٦] عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: نهی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أن یدخل الرّجل [٧] علی النّساء،إلاّ بإذن أولیائهنّ.

عدّه من أصحابنا [٨]،عن أحمد بن محمّد،عن ابن محبوب،عن أبی أیّوب الخزّاز،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: یستأذن الرّجل إذا دخل علی أبیه.و لا یستأذن الأب علی الابن.قال:و یستأذن الرّجل علی ابنته و أخته إذا کانتا متزوّجتین.

أحمد بن محمّد [٩]،عن ابن فضّال،عن أبی جمیله،عن محمّد بن علیّ الحلبیّ قال: قلت لأبی عبد اللّه-علیه السّلام-:الرّجل یستأذن علی أبیه؟فقال:نعم.و قد کنت أستأذن علی أبی،و لیست أمّی عنده،و إنّما هی امرأه أبی.توفّیت أمّی و أنا غلام.و قد یکون من خلوتهما مالا أحبّ أن أفاجئهما علیه،و لا یحبّان ذلک منّی.و السّلام أصوب و أحسن.

عدّه من أصحابنا [١٠]،عن أحمد بن أبی عبد اللّه،عن إسماعیل بن مهران،عن عبید بن

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] تفسیر القمی ١٠١/٢.

[٤] الکافی ٥٢٨/٥،ح ٢.

[٥] لیس فی م.

[٦] لیس فی ن.

[٧] المصدر:الرجال.

[٨] نفس المصدر،ح ٣.

[٩] نفس المصدر،ح ٤.

[١٠] نفس المصدر،ح ٥.